Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Султан Селим III, узнав о случившемся, пришел в бешенство. Казнил нескольких санджак-беев, и велел Синану-паше, генерал-губернатору Египта, лично отправиться в Йемен со всей египетской армией и флотом, и положить эту страну «строптивых и гордых арабов» к его стопам. Следует сказать, что Синан-паша, албанец по национальности, был видным турецким военачальником. Придя со своей армадой в Йемен (декабрь 1568 г.), он к 1570 г. захватил Таиз, Джизан, Аден, Ибб и Сана’а’ (столицей Йеменского вилайета

Османской империи стал г. Сана’а’). Вторгся в Хадрамаут и осадил Шибам. Блокада города длилась семь месяцев, и была снята после заключения перемирия.

В 1570 г. имам ал-Мутаххар подписал новый договор с Портой, согласно которому принял сюзеренитет Османской империи. Турки, со своей стороны, подтвердили признание ими его главенства, как религиозного лидера, в зейдитских районах Йемена.

В 1572 г. ал-Мутаххар передал власть своему наследнику. Многие именитые родоплеменные кланы высказали несогласие с его решением, и, как следствие, – единство зейдитской

общины Йемена дало трещину. Вспыхнуло восстание против турок. Османы ответили карательными действиями. К 1583 г. отобрали у восставших города Сана’а’и Са’аду. Захватили Наджран. Арестовали и сослали в Константинополь (1585) имама ал-Насира Хассана. Восстание подавили. Установившийся в стране относительно мирный период продолжался с 1585 по 1597 гг.

Реальную угрозу туркам в Йемене по-прежнему представляли зейдитские племена бану хаилид и ал-бакил. В сентябре 1597 г. они вновь «показали силу» и подняли мятеж. Громко заявил о себе в это время семейно-родовой клан Касимидов, основанный Касимом ибн Мухаммадом, взявшим титул ал-Мансур би Аллах (Побеждающий с Аллахом). Родился Касим Великий в 1570 г.; семь его предков были имамами зейдитов.

19 октября 1591 г. избрали имамом и его самого, а в начале 1592 г. он провозгласил создание в Йемене зейдитского имамата. Действовал имам Касим трезво и расчетливо. Турки открыли на него настоящую охоту. Он, то и дело, переезжал с места на место. Находясь как-то в Сана’а’ и не желая подвергнуть угрозе друзей, в доме которых он остановился, Касим укрылся в мечети, под видом учащегося религиозной школы. Кто-то все же донес туркам об этом. Те окружили мечеть и обыскали ее. Но так как он сменил студенческую одежду на обычную гражданскую, то не обратили на него внимания, когда он покидал мечеть; и Касим ушел от них буквально из-под носа. Отправился в Хадджу, где стал изучать исламское право. Турки разузнали об этом, и направили в город целый конный отряд. Касим случайно увидел подбиравшихся к его дому турок, выпрыгнул в окно, спрятался в глубоком овраге и опять улизнул от них. Ведя партизанскую войну с османами, сделался легендой.

В 1597 г., когда ему исполнилось только 27 лет, слава о его подвигах, удаче в сражениях, неуловимости и щедрости гремела по всему Йемену. И он решил поднять племена против захватчиков. Разослал письма с призывом «обнажить мечи против османов» шейхам всех крупных племен и главам городских общин. Возглавил восстание, и к концу 1598 г. контролировал уже 11 провинций.

Турки получили подкрепление, солидно нарастили силы, и первое всенародное восстание йеменцев во главе с Касимом подавили. Он со своими последователями бежал в отдаленный, глухой район на Востоке, где заложил небольшое поселение и поставил мечеть. В 1606 г. вновь стал собирать племена, и к 1608 г. сделался настолько сильным, что турки вынуждены были заключить с ним договор о мире (в 1608 г., сроком на 10 лет). Признали его имамом зейдитов, и правителем перешедших к нему земель, а также право на свободное перемещение между «государствами», то есть между территориями Йемена, находившимися под их и его контролем. Бразды правления он удерживал прочно. Во время перемирия, которое обе стороны соблюдали, к слову, строго, влияние имама Касима, нареченного народом Великим, только росло. Умер этот легендарный имам в 1620 г.

Власть в имамате унаследовал его сын, ал-Му’аййад Мухаммад. Дело было так. Когда он лично омывал тело отца и готовил его к погребению, к нему прибыла представительная делегация от крупнейших и влиятельнейших семейно-родовых и родоплеменных кланов зейдитов с обращением занять место отца. Став имамом, он подтвердил свою приверженность договоренностям о «мире и сохранении тишины», достигнутым его отцом с турками; и в течение ряда лет, до конца 1626 г., строго придерживался их.