Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Непременный атрибут бракосочетания – выплата махры, то есть калыма за невесту.

За два дня до свадьбы мать жениха с ближайшими родственницами ведут невесту в баню. Это – своего рода коллективные смотрины девушки. Будущему мужу подробно рассказывают потом обо всех «достоинствах и недостатках» тела невесты, ее «телесных сокровищах и изъянах», вплоть до того, сколько и где у нее родинок. «Банные смотрины» невесты – довольно многочисленные. Желающих поглядеть на прелести чаровницы и посудачить о них находится среди родственниц жениха немало.

Накануне свадьбы, за день до ее проведения, девушку «убирают» и «наряжают», как выражаются йеменцы. Умащивают благовониями волосы, расписывают хной руки и ноги. Большое внимание уделяют свадебному платью. Обязательно украшают его серебряными колокольчиками, – чтобы отогнать от новобрачной злых духов, и небольшими мешочками-узелками с кардамоном и ладаном, – дабы умилостивить Всевышнего, чтобы не позабыл он об этой женщине и даровал ей детей.

Бытует поверье, что чем больше на невесте серебряных украшений, тем удачнее будет ее брак и счастливее семейная жизнь. На голову невесты надевают свадебную корону (тадж) и повязку (гур-гут) с подвесками из старинных монет и жемчужин.

Бросающиеся в глаза детали костюма жениха – это убранный цветами головной убор (тюрбан), перекинутый через плечо яркий шарф и кинжал джамбийа (джамбия).

Правила первой брачной ночи (в речи йеменцев она фигурирует как «ночь вхождения») в ряде племен все еще предусматривают демонстрацию родным и близким простыни со следами «взлома невинности» новобрачной.

В Хадрамауте мужчина после первой брачной ночи оставляет, по обычаю предков, на подушке жены подарок – 10 серебряных талеров Марии Терезии (их в этих целях специально хранят и передают по наследству), а наутро следующего дня – еще один: поднос с завернутыми в платок ювелирными украшениями, духами и благовониями (12).

Рождение ребенка, особенно мальчика., – событие для йеменца не только радостное, но и важное. Притом настолько, что отражается даже на имени отца. Когда рождается первенец-мальчик, то соплеменники начинают уважительно приветствовать и окликать отца малыша уже не только его именем, но и почетной среди арабов Аравии приставкой к нему, состоящей из слов «отец того-то». Обращаются к нему не просто по имени, скажем, Исма’ил, а Исма’ил Абу ‘Абд Аллах, что значит – Исма’ил отец ‘Абд Аллаха.

В кочевых племенах рожают, как правило, на овчине. Среди бедуинов и по сей день бытует поверье, что только тот ребенок, который появится на свет на овечьей шкуре, избежит болезней, станет здоровым и крепким.

Роды во многих оседлых племенах, как и в былые времена, принимает повитуха, усадив женщину-роженицу в специальное кресло с широким отверстием. Веки ребенка, мальчика и девочки, непременно подводят сурьмой. На голову надевают специальный чепчик, скроенный из легкой ткани, со стебельками свежей мяты внутри.

На третий день после родов мать приходят поздравить родные и близкие, подруги и знакомые. В день наречения ребенка именем (на седьмой день после рождения) устраивают дийафу, то есть празднество. Гостей угощают мясом козы, а также кофе с кардамоном. Во времена джахилийи

(язычества) кровь животного, забитого по этому случаю, приносили в жертву идолу племени. Мясо съедали за вечерней трапезой. На руку или на шею новорожденного (сразу же после наречения его именем) надевали амулет-оберег. Представлял они собой небольшой кожаный мешочек, в который клали листок бумаги с написанным на нем айатом («стихом») из Корана. Ребенок носил такой амулет до тех пор, пока не вставал на ноги и не начинал ходить.

Мальчику делают обрезание (практикуется оно и у девочек). Согласно обычаям предков, обрезание является «обязательным для мужчин и похвальным для женщин». Установление обряда обрезания, что интересно, в Верхней Аравии приписывают Ибрахиму (Аврааму), отцу Исм’аила, а в Йемене – самому Адаму. Как бы то ни было, но после обрезания мальчик вправе посещать вместе с мужчинами мечеть и совершать с ними намаз.

На сороковой день после родов, когда женщина «очистится», она может принимать участие в женских встречах-посиделках и устраивать их у себя в доме.