Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Мусульманские источники сообщают о военном походе Абу Кариба Ас’ада на север. «Завоевав там земли большие и поставив на колени народы сильные», говорится в них, возвеличил он семейно-родовой клан ал-Худжра из племени бану кинда – поставил его над племенем ал-ма’адд. Иными словами, назначил Худжра ал-Кинди управлять подвластными ему племенами в Центральной Аравии. Поручил ему «поддерживать тишину и порядок» среди племен и собирать дань (30). Обретя такие полномочия, Худжр, а затем и потомки его, стали величать себя властелинами киндитов, а цари Химйара, в свою очередь, титуловать себя «повелителями арабов в горах и долинах, в пустыне и на побережье». Худжр, со слов знаменитого арабского историка, географа и путешественника ал-Йа’куби, правил двадцать три года. За землями, которыми он управлял, стали присматривать потом его сыновья – ‘Амр и Му’авиййа.

Описывая события тех далеких времен, великий мусульманский историк Мухаммад ат-Табари (838–923), которого отечественные востоковеды-арабисты называют «арабским Геродотом», упоминает об Амре, сыне Худжра, подвластного Хасану, владыке Химйара, правившему после Ас’ада.

Человеком он слыл честным. Отличался «здравостью ума и прозорливостью». Поэтому когда химйариты выступили в поход против проживавшего в Йамаме одного из сохранившихся колен племени джадис, автохтонов Аравии, то Хасан назначил ‘Амра своим помощником (31). Аналогичной линии доверительного поведения в отношениях с киндитами придерживались и потомки Хасана.

В силу всего сказанного выше не могли не обратить внимания на клан Худжра ал-Кинди и византийцы. Ссылаясь на свидетельства знатного константинопольца по имени Нонно, представителя именитой династии дипломатов, летописцы византийские сообщают о миссии его деда к ал-Харису, сыну ‘Амра, внуку Худжра ал-Кинди, исполненной им по поручению императора Анастасия I (правил 491–518). Сам же Нонно, как и отец его, Абрахам, наведывался к киндитам

во времена императора Юстиниана (правил 527–565) и гостил во дворце Кайса, потомка ал-Хариса.

Из сочинений Фотия, византийского богослова, Патриарха Константинопольского (857–867, 877–886), следует, что Кайс, когда к нему прибыл с дипломатической миссией Нонно, управлял двумя знатными арабскими племенами – ал-кинда и бану-ма’адд. До Нонно отец его, Абрахам, также встречался с Кайсом. Заключил с ним, по распоряжению Юстиниана, договор о мире; и увез в Константинополь – в качестве почетного заложника, по обычаю тех времен, – Му’авиййю, сына Кайса. Поручение, данное Нонно, состояло в том, чтобы посетить владыку Аксума Элла Асбеха, а также правителя химйаритов, и на обратном пути сопроводить в Константинополь – для личной встречи и беседы с императором – Кайса, вождя киндитов.

Когда Кайс гостил в Византии, рассказывает Фотий, то император возложил на него обязанность «надзирать» за арабскими племенами Палестины. Контроль же над уделом киндитов в Аравии перешел в руки ‘Амра и Йа’зида, братьев Кайса. Каждому из них он выделил и вверил в управление по части из владений киндитов (32).

В те времена, когда киндиты служили властелинам Химйара и оказывали услуги византийцам, резиденция их правителей располагалась в поселении Карйа Зат Кахль (нынешняя Карйа-эль-Фао, что в 280 километрах на северо-восток от Наджрана). Лежало оно на оживленном торговом пути, шедшем в Месопотамию. Из истории этого поселения известно, что в III–II вв. до н. э. через него водили караваны с благовониями минейцы.

Затем оно служило «местом шатра власти» отодвинувшихся в те земли нескольких семейно-родовых кланов таких крупных южнойеменских племенных объединений, как бану кахтан и ал-мазхидж. При них небольшое некогда поселение стало быстро разрастаться, и при киндитах сделалось крупной метрополией со всеми атрибутами, присущими тогдашним столицам царств аравийских, а именно: рынком (центром деловой жизни), дворцом правителя (домом власти) и храмом. Знатные жители города, занимавшиеся обслуживанием торговых караванов, украшали дома изящными фресками; «устанавливали в них статуи своих кумиров», вырезанных из слоновой кости; завозили из Константинополя и Дамаска высококачественные изделия из стекла и металла. На пике своего величия, могущества и славы царство киндитов чеканило даже собственную монету с выгравированным на ней именем Кахла, верховного божества киндитов (33).