Иисус. Человек, ставший богом

Согласно евангелиям, Иисус довольно скоро вступил в конфликт с фарисеями. По-видимому, они составляли одну из наиболее распространенных в народе групп. Кумранские «монахи» жили в отдалении в своем «монастыре», рядом с Мертвым морем; об остальных ессеях мы едва что-либо знаем. Саддукеи представляли собой аристократическое меньшинство и жили вблизи Храма, не заботясь о привлечении новых сторонников из деревень. Вероятно, именно фарисеи больше всего старались оказывать влияние на жизнь людей. Вполне логично, что между ними и Иисусом произошло столкновение[821].

Фарисеи были образованными людьми, очень хорошо знавшими традиции и привычки Израиля. Многие из них выполняли административные или бюрократические функции, особенно в Иерусалиме: вероятно, они зарабатывали на жизнь, выступая в качестве писарей, воспитателей, судей или служащих, подчиненных правящим классам. Об их внутренней организации нам почти ничего не известно. Они чувствовали себя объединенными определенными верованиями и практиками, отличавшими их от остального народа. При этом их группа не была однородной. Между ними существовали разногласия и различные точки зрения. Среди них выделялись такие учителя, как Гиллель, Шаммай или Иуда, «основатель четвертой философии»; по словам Иосифа Флавия, все они благодаря своему авторитету вели за собой восторженных последователей[822].

Основной целью фарисейского движения было достойно ответить святому Богу Израиля, подарившему им Закон, отличавший их от всех других народов земли. Вот с чем связано их усердное и углубленное изучение Торы и строгое выполнение всех предписаний, особенно тех, которые подчеркивали исключительность святого народа Божьего: субботы, уплаты десятин для Храма или ритуальной чистоты. Кроме закона Моисеева, они считали обязательным к исполнению так называемые традиции отцов, способствовавшие более совершенному исполнению Торы. Озабоченные святостью Израиля, наиболее радикально настроенные фарисеи пытались требовать от всего народа соблюдения и тех правил чистоты, которые были обязательны лишь для священников, служивших культу в Храме.

Очень непросто реконструировать отношения Иисуса с фарисейскими группами. Евангелия всегда описывают их как конфликтные. Фарисеи предстают главными противниками Иисуса: они занимают противоположную позицию, задают ему каверзные вопросы и пытаются дискредитировать его перед народом. Иисус, в свою очередь, говорит о всевозможных наказаниях, грозящих им: они не входят в Царство Божье и не дают войти в Него тем, кто этого хочет; они «лицемеры»; они «вожди слепые», которые беспокоятся о мелочах и «оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру»; они похожи на сияющие гробницы, те, что «снаружи кажутся красивыми», но внутри «полны костей мертвых и всякой нечистоты»[823]. Однако столь враждебное противостояние необходимо пересмотреть и уточнить.

В 30-е годы фарисейство как групповой феномен было, скорее, явлением городским, чем сельским. Похоже, больше всего оно наблюдалось в Иерусалиме и его окрестностях. Фактических доказательств того, что во времена Иисуса движение фарисеев активно разрасталось в Галилее, у нас нет. В любом случае они не занимали лидирующих политических или религиозных позиций. Они представляли социальное меньшинство и жаждали большего влияния на народ. В Галилее они, вероятно, представляли интересы Храма, а некоторые из них, возможно, были служащими или писарями из окружения Антипы. С кем-то из них Иисус мог повстречаться в более или менее крупном галилейском селении, особенно же часто он общался с ними в Иерусалиме и близ него. Почему же тогда в христианской традиции фарисеи предстают главными врагами Иисуса?[824] На то есть одна правдоподобная причина. Евангелия были написаны после 70 года — во времена острой вражды между последователями Иисуса и фарисеями-книжниками, единственной группой, которой удалось сохраниться после разрушения Иерусалима и которая стремилась объединить силы и восстановить иудаизм. То, что описывается в евангелиях, отражает, скорее, именно возникшее впоследствии противостояние, чем реальные конфликты Иисуса с фарисеями в Галилее 30-х годов. Но при этом они явственно присутствуют во всех источниках, так что трудно отрицать наличие определенной конфронтации. И это неудивительно, ведь как Иисус, так и фарисеи вступали в конкуренцию друг с другом, желая привлечь к себе сторонников, каждый со своей целью[825].

Фарисеи не могут равнодушно относиться к человеку, так страстно ищущему воли Божьей. Наверняка они благосклонно воспринимают его горячие призывы ко всему народу искать Его справедливость. Их притягивает его радикализм. Они разделяют с ним надежду на финальное воскресение. Однако его проповедь о Царстве Божьем сбивает их с толку. Иисус не трактует Закон и не живет по нему так, как это делают они. Его сердце ориентировано прежде всего на неизбежный приход Бога. И чем больше фарисеи слушают его, тем неизбежнее становятся расхождения между ними.