Иисус. Человек, ставший богом

JOHNSON, Elizabeth A., She Who is. The Mistery of God in Feminist Theological Discourse. Nueva York, Crossroad, 1992.

SCH"USSLER FIORENZA, Elisabeth, Cristologia feminista cntica. Jes'us, hijo de Miriam, Prof eta de la Sabiduna. Madrid, Trotta, 2000.

4. Изучение молитвы Иисуса и молитвы Господней

MANNS, Fr'ed'eric, La priere d’Israёl `a l’heure de Jes'us. Jerusal'en, Franciscan Printing Press, 1986.

SCH"URMANN, Heinz, El Padrenuestro. Salamanca, Secretariado Trinitario, 1982.

DI SANTE, Carmine, El Padrenuestro. La experiencia de Dios en la tradicion judeo-cnstuma.Salamanca, Secretariado Trinitario, 1998.

SOBRINO, Jon, «La oracion de Jes'us у del cristiano», en Jon SOBRINO/Segun-do GALILEA/Jos'e Maria CASTILLO (eds.), Oracion cristiana у liberacion. Bilbao, Desclee de Brouwer, 1980, pp. 55–94.

BOFF, Leonardo, El padrenuestro. La oracion de la liberacion integral. Madrid, Ed. Paulinas, 1982.

HELEWA, Juan, Orar. Ensenanzas del evangelio. Burgos, Monte Carmelo, 1994.

PAGOLA, Jos'e Antonio, Padrenuestro. Orar con el espuitu de Jes'us. Madrid, PPC, 2002.

5. Другие исследования

SEGUNDO, Juan Luis, La historia perdida у recuperada de Jes'us de Nazaret. De los sin'opticos a Pablo. Santander, Sal Terrae, 1991, pp. 149–232.

GIROUX, Gertrude, La spiritualite de Jes'us perdue et retrouvee. Outremont, Quebec, Carte Blanche, 2002.

VIVES, Juan, «Si oyerais su voz». Exploraci"on cristiana del misterio de Dios. Santander, Sal Terrae, 1998.

PIKAZA, Xabier, Para descubrir el camino del Padre. Nuevos itinerarios para el encuentro con Dios. Estella, Verbo Divino, 1999, pp. 71-119.

Глава 12 Скандальный и опасный

В конфликте с фарисеями (с. 291) Противопоставление религиозной власти (с. 294) Опасения римских властей (с. 291) • Последовательный до конца (с. 302) • Рискованное паломничество в Иерусалим (с. 305) • Очень опасный поступок (с. 310) • Незабываемое прощание (с. 314).

Иисусу не выпала возможность насладиться спокойной старостью. Он умер насильственной смертью в полном расцвете лет. Его не унесла из жизни болезнь. Он также не стал жертвой несчастного случая. Его казнили в окрестностях Иерусалима рядом со старой каменоломней солдаты по приказу Пилата, представлявшего высшую римскую власть в Иудее. Случилось это предположительно 7 апреля 30 года. Утром того же дня префект вынес ему смертный приговор, обвинив в восстании против Римской империи. Его исполненная любви жизнь проповедника Царства Божьего закончилась распятием на кресте.

Но какие же события привели к такому трагическому финалу? Все это было невероятной ошибкой? Что сделал этот проповедник сострадания Божьего, чтобы заслужить наказание, применявшееся лишь к рабам-преступникам или мятежникам, представляющим опасность для заведенного Римом порядка. Какое преступление совершил этот врачеватель больных, чтобы быть распятым на кресте? Кто испугался учителя, провозглашающего любовь к врагам? Кто почувствовал угрозу в его служении и проповеди? Почему его убили?

В его трагической гибели нет ничего удивительного. Именно к ней все и шло с того момента, когда он начал страстно проповедовать о замысле Бога, который он нес в своем сердце. Между тем как простые люди почти всегда принимали его с воодушевлением, в некоторых кругах общества он порождал тревогу. Свобода человека, наполненного Богом, вызывала беспокойство и опасения. Его необычное поведение и протестные настроения их раздражали. Иисус был помехой и угрозой. Его упорный призыв к изменению сложившейся ситуации и конкретная программа по принятию Царства Божьего и Его справедливости были вызовом системе. Вполне возможно, что действия Иисуса приводили в замешательство почти всех, провоцируя различные реакции, однако все больше отторжения он вызывал не у народа, а у тех, кто видел опасность для религиозной, политической или экономической власти. Так почему же в течение всего нескольких месяцев он превратился в столь опасного пророка?

В конфликте с фарисеями