Читаем Иисус. Человек, ставший богом полностью

Мне трудно представить более верный путь, чтобы приблизиться к тайне, которую мы называем Богом. Во мне очень глубоко запечатлелось то, как переживает Его Иисус. Сразу же видно, что для него Бог не концепция, а дружеское и близкое присутствие, заставляющее по-иному жить и любить жизнь. Иисус воспринимает Его как лучшего Друга человека: «Друга жизни». Он для него не кто-то чужой, издалека управляющий миром и держащий под прессом наше жалкое существование; Он — Друг. Он разделяет наше бытие и становится ярким светом и надежной опорой, которая дает нам силы для нашей непростой жизни и постижения тайны смерти.

Больше всего Бога интересует не религия, а более человечный и доброжелательный мир. В первую очередь Он жаждет более достойной, здоровой и счастливой жизни для всех начиная с самых последних. Иисус говорил об этом в разных формах: религия, настроенная против жизни, — либо ложная, либо неправильно понята. Действительно счастлив Бог тогда, когда видит, что мы счастливы сейчас и будем счастливы впредь. Это и есть Благая весть, которая открывается нам в Иисусе Христе: Бог отдает нам то, чем Он на самом деле является — Любовь.

Жить для Царства Божьего

У того, кто хочет настроиться на волну Иисуса, возникает вопрос: что для него самое важное? Что составляет центр его жизни, его абсолютное предпочтение, то, чему он посвятил себя целиком? Ответ бесспорен: Иисус живет для Царства Божьего. Это его истинная страсть. За это он борется и кладет все свои силы; и именно по этой причине его преследуют и казнят. Для Иисуса «Только Царство Божие абсолютно; все остальное — относительно»[1259]. Самое главное в его жизни не просто Бог, а Бог с Его замыслом об истории человечества. Он говорит не только о Боге, но и о Боге с Его Царством мира, сострадания и справедливости. Он призывает людей не покаяться перед Богом, а «войти» в Его Царство. Он предлагает искать не Бога, а «Царства Божия и правды Его». Когда он основывает свое движение последователей, которые продолжат его миссию, он призывает их не к созданию новой религии, а к тому, чтобы они провозглашали и проповедовали Царство Божье.

Какой была бы жизнь, если бы все мы были чуть больше похожи на Бога? В этом состоит огромное желание Иисуса: строить жизнь таким образом, какой ее хочет видеть Бог. Для этого необходимо совершить многое, особенно то, что Иисус выделяет прежде всего: войти в мир сострадания Божьего; обращать взоры к обездоленным; строить более справедливое общество начиная с самых обделенных; сеять семена добра, чтобы облегчить страдание; учить жить, доверяя Богу Отцу, жаждущему счастливой жизни для всех Своих сыновей и дочерей.

К сожалению, Царство Божье — это реальность, забытая значительным числом христиан. Многие и не слышали, чтобы что-либо говорилось об этом замысле Бога; они не знают, что это единственная задача Церкви и христиан. Они не принимают во внимание важное обстоятельство: чтобы смотреть на жизнь глазами Иисуса, нужно смотреть на нее через призму Царства Божьего. Чтобы жить, как он, нужно так же страстно любить Царство.

Что в настоящий момент может быть более значимым для последователей Иисуса, чем взятое на себя обязательство реально превратить христианство в Царство Божье? Этот замысел Бога — наша главная цель. Через Него нам открывается христианская вера в Его конечную истину: любить Бога — значит, испытывать жажду справедливости, подобно Ему; следовать за Иисусом — значит, жить для Царства, как он; принадлежать Церкви — значит, принимать участие в созидании более справедливого мира.

Следовать за Иисусом

Иисус не оставил после себя «школы» в духе греческих философов, чтобы продолжать углубляться в познание истины и существующей реальности. Он также не думал организовывать институт, который гарантировал бы истинную религию в мире. Иисус дал начало движению «последователей», которые посвятили себя провозглашению и претворению в жизнь его программы Царства Божьего. Отсюда берет истоки Церковь Иисуса. Поэтому для нас нет ничего более важного, чем снова и снова активно следовать за его личностью внутри Церкви. Это — единственное, что делает нас христианами.

Хотя мы порой забываем об этом, но первое дело христианина — следовать за Иисусом. Это решение все меняет. Это все равно, что начать по-новому ощущать веру, жизнь и реальность каждого дня. Найти, наконец, смысл жизни и возможность проявления горячей приверженности Иисусу. Верить в то, во что он верил; проживать то, что проживал он; придавать значение тому, чему и он придавал; интересоваться тем же, чем и он; обращаться с людьми так, как он с ними обращался; смотреть на жизнь так, как он на нее смотрел; молиться, как он молился; делиться надеждой так, как это делал он.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Роковая ошибка
Роковая ошибка

Своенравная дочь миллионера Микелина Горнели с детства росла избалованным ребенком. Привыкшая к незамедлительному исполнению любой прихоти, она никогда не задумывалась о деньгах. Неукротимая воля сделала ее настоящей львицей, не знающей такого понятия, как подчинение. Но однажды, закружившись в череде пышных вечеринок, она сделала роковую ошибку - проиграла крупную часть акций семейной компании, стоимостью около десятка миллионов евро, давнему конкуренту по бизнесу своего отца. На выкуп долга у нее есть ровно две недели. Но где найти такую баснословную сумму денег втайне от семьи? К счастью, ненавистный соперник согласен на весьма пикантную сделку, предложив Микелине в обмен на акции добровольно стать его личным эскортом в течение следующего полумесяца без права отказать ему в любом, даже самом причудливом пожелании. Согласится ли на столь унизительную роль своевольная гордячка, которая ещё вчера в глазах всей Европы казалась недосягаемой звездой? Внимание! Книга отличается от обычного любовного романа подробным описанием постельных сцен. В частности, содержит порнографические подробности, необузданные сексуальные фантазии героев, сцены легкого БДСМ жанра, а также все то, чего бы я не советовала читать лицам до 18 лет или людям с высокими идеалами о чистой и трепетной любви. Но все же, если вы снова рискнули - я тут не при чем :) Категория романа - Эротика  21+ Это вторая книга в моей «эротической серии»! (Первой является «Безудержная страсть»)  

Alony , Александр Романов , Людмила Шторк , Людмила Шторк-Шива , Ольга Владимировна Васильева

Детективы / Эротическая литература / Самиздат, сетевая литература / Современная проза / Религия
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика