Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Духовный центр или столица этой последней мировой божественной империи располагалась на территории современной России. Длительное проживание на этой территории божественных руководителей и монархов, несущих в своих душах духовные семена солнечного Бога Ваала, освятили эту территорию, что и обеспечило духовную чистоту и святость человеческих душ тех арийских племен, которые были местными аборигенами. С другой стороны территория России является последней территорией земного шара, откуда истинные носители божественных духовных семян Бога Ваала навсегда покинули поверхность нашей планеты, и ушли в Царствие Небесное, достойно исполнив все то, что им было поручено Отцом Небесным не от Мира Сего. Как убедился апостол Андрей Первозванный, святость коренных племен и национальностей будущей Руси-России была выше той святости, которая требуется для принятия христианства. Не правы и славянофилы, которые из-за любви к России и русскому народу не видят его ужасающих духовных недостатков и бытовой неприкаянности и неустроенности. Как и все арийские народы мира, племена этих территорий подверглись в глубокой древности, примерно семь или шесть тысячелетий тому назад, половому смешению с потомками Сифа, а затем и с потомками Иафета и стали «варварскими». Не исключено, что и современная столица России, названа Москвой в честь одного из потомков Иафета по имени Мосх. Когда В. Ленин со своей большевистской партией совершил в 1917 году Октябрьский переворот, то очень быстро перевел столицу из Санкт-Петербурга в Москву, руководствуясь весьма смутными геополитическими доводами.

Но дело объясняется просто, если понять, что хотя территория Санкт-Петербурга была в 1917 году забесовлена присутствием большого количества носителей сатанинско-дьявольских духов, но на эту территорию никогда не ступала нога Сифа, Иафета и их прямых потомков. Территория Санкт-Петербурга оставалась святой и чистой, а вот в Москве когда-то жил прямой потомок Иафета Мосх, за счет чего святость этой территории была значительно снижена. Ленин, может быть, и не осознавал глубинной духовной сути своего решения, но он слушал голос своего дьявольского подсознания, и совершенно правильно перенес столицу большевистской России в Москву. Если бы он этого не сделал, то никакой большевистской России не было бы уже через несколько лет. Подтверждением моих слов является кронштадский мятеж. Его отдаленность от Москвы позволила большевикам собрать силы и кроваво подавить, а вернее, физически истребить «несогласных». Кронштадский мятеж стал бы гибельным для большевистской власти, если бы столица по-прежнему находилась в Санкт-Петербурге, так как совместно с кронштадскими моряками выступило бы и одумавшееся население этого города. На божественность этой территории указывает и тот факт, что Гитлер не смог захватить этот город, хотя 900 дней город подвергался блокаде и понес неисчислимые человеческие жертвы. Отличие территории и народов России от территории и народов Европы, как и от территорий кавказского региона, заключается, прежде всего, в том, что никто из десяти колен израильского народа, покинувших Палестину в (722–733) годах до н. э., так и не вступил на территорию будущей Руси, кроме города Киева. Но в Киев семя потомков этих колен, несомненно, было занесено, что и стало причиной нестроения и длительных междоусобиц на территориях Древней Руси. Но по этой причине духосмешения и началась письменная история Киевской Руси! Миграционный поток десяти колен Израиля сначала достиг кавказского региона и Причерноморья, где он разделился на три части. Одна часть ушла на Восток и наполнила Великую Степь молодыми «варварскими» народами. Другая часть миграционного потока из Причерноморских степных регионов повернула на Запад и прошла весь европейский континент, активно вступая в половые контакты с арийскими племенами всей Европы, включая Испанию, Англию, Шотландию и Ирландию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература