Имам Махди – спаситель человечества

Священный Коран ясно описывает панораму будущего: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне»[151]

.

В высказываниях Непорочных Имамов (А) содержится следующее описание программы Махди (А): «Он продолжит свое вооруженное противостояние угнетателям вплоть до полного уничтожения тирании. Ему будут помогать его воины, и в сердцах его врагов Всевышний поселит страх. В результате на Земле не останется ни одного места, где бы он не поднял знамени Ислама. Таким образом, он подчинит себе Восток и Запад и учредит всемирное правление, основанное на справедливости. Ведомые мировой исламской уммой, люди смогут достичь вершин интеллектуального роста, новых горизонтов знания и удивительных озарений. В мире восторжествуют совершенные нравственные ценности, и отношения между людьми будут основываться на взаимопомощи и честности. Он распределит богатство между ними поровну и нивелирует классовые различия, и каждый человек будет обладать возможностями для свободных деяний и развития. В результате этого мир вступит в эпоху благоденствия и процветания, и люди не будут преследовать корысть в делах своих, ибо начнут считать такое поведение предосудительным и похожим на повадки ростовщиков».

Резюмируя сказанное, можно отметить, что все человеческие сообщества и, в частности, исламская умм

а, находятся в предвкушении светлого будущего, в котором не найдется места страху и ужасу, бесчестию и распутству, бедности и голоду, печали и несчастью. Именно эта надежда и ожидание препятствуют тотальному саморазрушению человеческого социума и защищают его от неистовых волн бушующего океана, затаскивая людей на деревянный плот, на котором они смогут доплыть до Ковчега Спасения.

Ожидание

Ожидание Имама (А) пробуждает в мусульманах энтузиазм и уверенность в жизни, дает им силу и надежду. Именно благодаря этой надежде сообщество подлинных мусульман динамично развивалось, невзирая на активные преследования и нестерпимые страдания – они лишь воодушевляли их. Ожидание Имама (А) стало залогом выживания Ислама и его развития. Было бы хорошо очистить этот эпически высокий, воспитывающий человека религиозный принцип от ржавчины людских предрассудков. Необходимо показать, что ожидание Махди (А) способно вывести народ из оцепенения и разжечь в нем огонь борьбы, мобилизовать раздробленное общество, вселить радость в унылых людей, объединить разобщенных странников в целеустремленную группу, смятение обратить в спокойствие, а историю, не имеющую будущего, – в линию, на горизонте которой брезжит рассвет нового дня.

Чтобы понять истинное содержание концепции махдавийата, необходимо обратиться к высказываниям Имамов (А). Имам Джа‘фар ас-Садик (А) сказал: «Те, кто живет в ожидании царства Сокрытого Имама (А), подобны тем, кто служит Аллаху, повинуясь Имаму Махди, или даже меченосцам из его свиты. Клянусь Аллахом, своим положением они не уступают павшим мученикам из числа [праведных] сподвижников Пророка».

В этом исполненном глубокого смысла изречении подчеркивается высокий смысл ожидания Имама (А), ибо, согласно другому высказыванию Имама Садика (А), ожидающие Махди (А) столь же праведны, как и первые мусульмане, которые восстали против современного им язычества. С решимостью и огнем в сердцах они героически боролись за утверждение Единобожия, приняв мученическую смерть ради Аллаха, донося до широких масс Слово Всевышнего и весть о необходимости учреждения Божественного правления.

В данном контексте следовало бы привести еще одно высказывание того же Имама (А), которое проливает свет на природу нашей безропотности и пассивности и содержит в себе призыв к преобразованию общества: «Тот, кто ожидает учреждения нашего порядка (правления), подобен тому, кто пролил свою кровь на пути Аллаха».

Объективно убедительный довод приводит и Имам Риза (А): «Ожидание освобождения уже является шагом к нему». Мы понимаем, что обладающий знанием должен действовать в период Сокрытия так, как он вел бы себя в момент самого появления Имама Махди (А). Именно таким образом мы понимаем сущность ожидания, через это мы осознаем всю глубину и ценность высказывания: «Самое возвышенное из деяний моих последователей – это ожидание освобождения».