Имам Махди – спаситель человечества

И как выгодно было бы внушать его последователям и другим людям, что ребенок не может претендовать на статус Имама, на интеллектуальное и духовное руководство! Если подорвать авторитет зрелого человека в возрасте 40–50 лет, который уже приобрел глубокие знания, необходимые для осуществления имамата, действительно сложно, то убедить мусульман в некомпетентности ребенка – вне зависимости от уровня его интеллекта и уверенности в себе – не составляло никакого труда. Более того, это было бы для властей гораздо легче, нежели наносить шиизму вред посредством всех своих кампаний по силовому подавлению и дискредитации данного направления, вместе взятых. Единственное объяснение тому, почему халифы не решались разыгрывать эту карту, заключается в том, что они сами осознали: имамат – не выдумка, а неподвластная им реальность. В действительности же правители хотели было сыграть на факте юного возраста Махди (А), однако у них ничего не получилось. В истории сохранилось много свидетельств, что халифы пытались бороться против феномена раннего имамата путем создания разного рода сложностей для Имамов (А), их изоляции, подрыва доверия к ним со стороны людей. Однако все их усилия оказывались тщетными. Поэтому, говоря о том, что ранний имамат был имеющим реальную силу феноменом в жизни уммы, мы объясняем это тем, что духовная власть Ахл уль-Бейт (наследников Пророка, да будет мир с ними) основывалась на последнем из Божественных Откровений и имела Божественное происхождение. Достаточно процитировать айат Корана об одном из ранних этапов руководства Ахл уль-Бейт (А) – на примере Пророка Йахйи (А): «

О Йахйа, твердо придерживайся Писания. Мы одарили его мудростью, пока он был еще ребенком»[157].

Поскольку мы доказали, что руководство Ахл уль-Бейт (А) было реальным феноменом в жизни мусульман, не может быть никаких возражений и против имамата Махди (А), который стал Имамом после смерти своего отца (А), будучи еще ребенком.

Как мы можем поверить в существование Махди (А)?

Теперь мы подошли к четвертому вопросу. Допустим, жизнь Ожидаемого Имама (А) действительно была продлена. Вполне возможно, что на него, пребывающего в Сокрытии, были возложены функции руководства в раннем возрасте, но почему мы все-таки верим, что такой человек вообще существует? Достаточно ли нескольких преданий, восходящих к Посланнику Аллаха (С), для того, чтобы с абсолютной достоверностью убедиться в существовании двенадцатого Имама (А), несмотря на то, что такое предположение сопряжено с допущением ряда странностей и отклонений от естественного хода вещей? Как мы можем подтвердить, что Махди (А) это действительно существующая историческая личность, а не плод чьей-то фантазии, в которую поверили множество людей в силу ряда причин психологического свойства?

Ответ на этот вопрос таков. Упоминания о Махди (А), Ожидаемом Имаме, который изменит этот мир к лучшему, присутствуют в хабарах[158] Святого Пророка (С) и Имамов из числа Ахл уль-Бейт (А). Более того, подтверждения в пользу исламского происхождения доктрины махдавийата,

вне всякого сомнения, имеются во многих религиозных текстах. Я насчитал более четырехсот преданий Пророка (С), которые содержатся в суннитских источниках (они, в частности, приводятся в книге «Аль-Махди», принадлежащей перу моего дяди Сайида Садруддина ас-Садра, да помилует Аллах его праведную душу). Точно так же существует большое количество хадисов об Имаме Махди (А) и в шиитских, и в суннитских сборниках – всего более 6000 преданий (в данном контексте можно упомянуть труд шейха Лутфуллаха ас-Сафи под на званием «Мунтахаб аль-асар фи-ль-Имам ассани ‘ашар [Собрание хадисов о двенадцатом Имаме]»). Иными словами, речь идет об очень большом объеме преданий – многим очевидным с точки зрения Ислама темам в хадисах уделено куда меньше внимания.

Что касается конкретного воплощения идеи двенадцатого Имама (А), то в нашем распоряжении имеется достаточно доводов, которые в целом могут быть разделены на две группы доказательств: исламские и научные. С точки зрения Ислама существование Сокрытого Имама (А) очевидно. Исходя из научных позиций, мы можем подтвердить, что бытие Имама Махди (А) – это не миф и не предположение, а реальность, подтвержденная исторической практикой. Если говорить об исламском обосновании махдавийата, то существуют сотни хадисов Посланника Аллаха (С) и Имамов Ахл уль-Бейт (А), которые подтверждают, что Махди будет назначен Имамом, что он ведет свое происхождение от Пророка (С) и его дочери Фатимы (А), а также от девяти потомков аль-Хусейна (А), и что у мусульман будет двенадцать легитимных халифов из рода Пророка.