Имам Махди – спаситель человечества

Во всех упомянутых преданиях проводится основная мысль, что именно двенадцатый Имам из числа Ахл уль-Бейт (А) является Махди. Более того, сообщения об этом достигли огромного количества, несмотря на то, что Имамы (А) принимали меры предосторожности, чтобы не произошло утечки информации о личности Махди (А), ибо они хотели защитить своих непорочных преемников от возможных покушений на их жизнь и внезапных нападений. Однако широкое распространение данных хадисов не является единственным подтверждением в пользу их достоверности; более того, существуют конкретные достоинства и взаимосвязанность этих преданий, которые мы должны принять во внимание, говоря об их достоверности. Есть хадисы Пророка (С), согласно которым число имамов, халифов, амиров мусульман (в разных преданиях используются разные термины) – двенадцать. Некоторые авторы подсчитали, что существует более 270 хадисов, приведенных в известных суннитских и шиитских сборниках – таких, как «Сахих аль-Бухари», «Сахих Муслим», «Ат-Тирмизи», «Сунан Абу Дауд», свод Ахмада ибн Ханбала, и в дополнении к двум «сахихам» (Аль-Хаким, «Мустадрак ‘ала-с-сахихайн»).

Мы должны помнить и о том, что аль-Бухари, который собрал все эти хадисы, был современником Имама Хади и Имама ‘Аскари (мир им), что имеет очень большое значение, поскольку является подтверждением того, что предания от Пророка (С), касающиеся личности Махди (А), появились еще до рождения двенадцатого Имама (А). Это не оставляет места для сомнений, поскольку ясно, что факт существования двенадцатого Имама (А) никак не мог повлиять на появление этих записей в сборниках хадисов, поскольку вымышленные предания, приписанные Пророку (С), являются или продуктом веяний конкретного времени, или подделкой, призванной оправдать возникшее положение вещей с точки зрения Ислама. Но хадисы о личности Махди (А) были записаны и вошли в обиход до того, как на авансцену истории вышел двенадцатый халиф (А), чему есть конкретные документальные подтверждения в виде книг, датированных временем до его рождения. Поэтому мы убеждены в том, что эти хадис

ы не обусловлены конъюнктурой, а являются Истиной от Аллаха, переданной тем, кто никогда не выдумывал ничего от себя (Святым Пророком, С). Именно ему принадлежит высказывание: «Истинно, халифов после меня – двенадцать».

Аллахумма салли ‘ала мухаммад ва али махаммад

«О, Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада» (формула салавата – приветствия Пророку и его семейству)

Итак, единственной рациональной интерпретацией данного хадиса является точка зрения, согласно которой речь идет о цикле имамата, начавшемся с Имама Али (А) и закончившемся на Имаме Махди (А). С точки зрения научного подхода, который основывается на опыте исторического наблюдения, имамат Махди (А) продолжался около семидесяти лет – и этот период получил название Малого Сокрытия (гайба ас-сугра). Чтобы это стало понятным для читателя, нам следует прибегнуть к небольшому описанию. Малое Сокрытие – это первая фаза имамата Ожидаемого Имама (А). Начиная с того момента, когда его появление было предсказано, и заканчивая тем историческим этапом, когда он принял на себя данную миссию, он оставался сокрытым от окружающего мира, дистанцировался от актуальных событий – несмотря на то, что они волновали его ум и душу. Немаловажно, что это сокрытие началось внезапно и повергло широкие массы мусульман в некоторый шок, поскольку они привыкли к общению с Имамом (А) своего времени, консультируясь с ним, спрашивая совета и решения по поводу насущных проблем. И когда двенадцатый Имам (А) внезапно исчез, его сторонники почувствовали себя лишенными духовного и интеллектуального руководства. Данное событие могло бы стать причиной возникновения гигантского исторического обрыва преемственности, который привел бы к разрушению и дезинтеграции всей структуры подлинного Ислама. Поэтому был необходим период Малого Сокрытия, чтобы люди, составлявшие социальную базу шиизма, постепенно привыкли к такому положению дел и адаптировались к новой ситуации.

Поэтому во время Малого Сокрытия, когда Имам Махди (А) уже ушел с политической арены, он, тем не менее, поддерживал связь со своими последователями через собственных делегированных представителей из числа тех своих сторонников, которые были наиболее благонадежны и которые выполняли посреднические функции между Имамом (А) и адептами его линии.

В те времена представителями Имама Махди (А) были четыре человека, заслужившие авторитет у широких масс за счет своей богобоязненности, набожности и честности:

1) ‘Усман ибн Са‘ид аль-Амри;

2) Мухаммад ибн ‘Усман ибн Са‘ид аль-Амри;

3) Аб ул-Касим аль-Хусейн ибн Рух;

4) Аб ул-Хасан Али ибн Мухаммад ас-Самури.