Информация и человек

Почему, например, человеку присуще такое свойство как лень? Известно, что лень – мать всех пороков. И вообще, разве любое проявление этого свойства не является явным признаком начала целого ряда потенциально опасных процессов? По логике вещей любые проявления лени должны порождать невыносимые страдания, а труд вообще должен восприниматься как нормальное состояние. Действительно, ведь если какое-то действие, например, дыхание является жизненно необходимым, то оно, во-первых, совершается без всяких усилий, а во-вторых, при любых попытках не совершать этого действия ощущается сильнейший дискомфорт. По такой логике и труд, раз уж он является совокупностью жизненно необходимых действий, должен восприниматься сознанием как одно из самых естественных, вполне комфортных состояний, а чувство дискомфорта должно возникать только при попытке прекратить это занятие. Однако в реальности практически любой труд сопровождается целым букетом различных дискомфортных ощущений, которые приходится преодолевать усилием воли. Частично мы уже рассмотрели вопрос о труде и выяснили, что он доставляет удовольствие тогда, когда человек видит результат своих действий. Но ведь дискомфорт от самого процесса труда является мощным препятствием для достижения этих результатов. Получается, что психика человека побуждает его не делать того, за что потом, когда это всё-таки сделано, «благодарит» приятными ощущениями. Это выглядит вообще как-то абсурдно.

Другой пример. Одной из самых «шумных» проблем в настоящее время является такое распространённое явление, как переедание. Миллионы людей во всём мире мечтают избавиться от лишнего веса. Изобретено бесчисленное множество различных диет и препаратов для похудения, но проблема не решается. Но разве можно назвать естественным тот факт, что здоровый, нормально функционирующий организм требует избытка пищи, то есть требует нанесения себе вреда? Ещё можно было бы понять наличие излишнего аппетита стремлением создать запас питательных веществ. Но ведь откладываемые в организме жиры вовсе не представляют собой такого запаса. Напротив, они являются чем-то мешающим его нормальному функционированию. И если тучный человек попадёт в экстремальную ситуацию, когда ему будет нечего есть, то он умрёт от голода, сохранив при этом почти все свои жировые отложения.

И уж совсем непонятно, почему требуется столько усилий, чтобы отказаться от сладкой, солёной, жирной и другой «нехорошей» пищи. Было бы логично, если бы организм требовал только полезную пищу, а то, что вредно – отвергал. И «сидение» на диете должно бы приносить одно лишь удовольствие, раз уж это полезно для здоровья. Но всё далеко не так.

Следующий пример. Известно, что очень многие безуспешно пытаются начать регулярные занятия спортом. Например, пробежки трусцой. Или хотя бы просто делать утреннюю гимнастику. Но далеко не всегда это получается: слишком это некомфортно. И холодной водой обливаться по утрам как-то не очень тянет. А вот полежать на диване перед телевизором – это пожалуйста. Но почему? Было бы логичнее, если бы человек испытывал чувство величайшего блаженства, когда он бегает, плавает, подтягивается, отжимается, обливается ледяной водой, – то есть когда приносит пользу своему здоровью. А про мирное посапывание на диване сама мысль должна быть противной. Но всё происходит с точностью до наоборот. Получается, что человек в некоторых (и не таких уж редких) случаях получает удовольствие от поступков, которые наносят вред его безопасности, и напротив, испытывает дискомфорт от полезных действий. Какие же информационные воздействия его мозг при этом анализирует, если выдаёт сознанию совсем уж абсурдные ощущения?

Можно обратить внимание и на более причудливые странности психики. Рассматривая примеры человеческих поступков, мы уже неоднократно сталкивались с тем, что для сознания невыносимо видеть свидетельства собственной слабости. Настолько невыносимо, что в некоторых случаях человек попросту обманывает сам себя: интерпретирует свои неприглядные поступки с точки зрения «хорошести» или по принципу «не очень-то и хотелось», создаёт иллюзию наличия силы при помощи множества мелких, но удачно сделанных дел и т.п. А зачем сознанию обманывать себя? Разве уровень безопасности человека от этого возрастает? Здесь мы наблюдаем в чистом виде «страусиное поведение», которое, вроде бы, никак не может защитить от напастей. Надо бы наоборот, не успокаиваться до тех пор, пока не будут устранены эти самые свидетельства слабости. Но и здесь всё происходит вопреки логике.

***