Иоанн Евангелие. Популярный комментарий

С самого начала своего существования христианская церковь подвергалась гонениям. Кое–что об этом мы знаем от одного из главных гонителей — Саула из Тарса, ставшего затем апостолом Павлом. Он яростно преследовал христиан, а затем, обратившись, сам подвергался столь же яростным преследованиям: его избивали, бросали в него камни, его жизнь постоянно подвергалась опасности. Первые три столетия в истории церкви — это история почти непрерывных преследований. И с тех пор в разные времена и в разных местах христиане исповедовали свою веру перед лицом ожесточенных и сильных врагов.

Разумеется, и христиане позволяли себе преследовать другие религии и исповедовавших «не такую» веру людей. Какая скверная шутка — вообразить, будто Евангелие

Иисуса можно распространять с помощью силы. Навязать под страхом смерти его любовь! Государства, правители, общества прибегали к имени Иисуса и называли себя христианскими лишь ради того, чтобы оправдать насилие и войны против других народов, хотя причины этих войн ничего общего не имели с христианской верой. Во всех таких конфликтах проигравшей стороной всегда будет само евангелие.

И тем не менее прозвучавшие в этой главе предостережения не были параноидальными, даже если нынешнему комфортному «христианству в кресле» они кажутся таковыми. Мир возненавидит вас (стихи 18–19), мир будет преследовать вас, как преследовал Иисуса (стихи 20–21), мир виновен, ибо он видел Иисуса и отверг его, а с ним и Отца (стих 22–25). Так уж устроен этот мир.

Причем Иисус говорит не о языческом мире, не о греко–римской империи, мире кесарей — нет, он говорит о «мире», в который он был рожден и где он жил, о Галилее и Иерусалиме, о жителях Галилеи и иудеях. То был мир потомков Авраама, изучавших закон

Моисеев, считавших себя народом Божьим. Этот мир видел Иисуса, видел его дела, слышал его проповедь и все–таки ответил: «Спасибо, нам этого не надо». Этот мир видел, как исцелился слепой, но предпочел сам оставаться слепым. Этот мир видел, как Лазарь вернулся к жизни, и тут же задумал прикончить этого самого Лазаря из нелюбви к Иисусу и страха перед его популярностью.

Так кто же у нас параноик? Иисус или кто другой?

Может быть, параноидален сам «мир», для которого проповедник мира — угроза, воплощенная любовь – предмет ненависти? Кто ныне ведет себя параноидально, если на христианское меньшинство, живущее тихой и замкнутой жизнью, нападают и убивают тех, кто старается каждый день засвидетельствовать свою честность и целомудрие, любовь и кротость? Кто параноидален, если христианам развитых стран — настоящим христианам, которые просят задуматься об участи миллионов жителей Южного полушария, страдающих от долгов и лишений, от эгоистичной политики богатого меньшинства, советуют помолчать и «не вмешиваться в политику»?

Механизм таких инверсий понятен. Не будем впадать в паранойю (то бишь в манию величия), но и нельзя скрывать истину: последователи Иисуса Христа «не от мира» (стих 19). Подобно царству

Иисуса (18:36), они для мира, они посланы, как и сам Иисус, свидетельствовать Божью любовь, приближать его победу, но они не «от мира». Это не еще одна политическая или религиозная сила, которая требует перераспределения влияний. Мы не сдаем карты в очередной раз, в надежде выиграть по чужим правилам. Нет — пошла уже совсем другая игра.

Те, кто решился следовать за Иисусом, оказываются в принципиально иной, новой для них самих ситуации, они столкнутся с небывалыми опасностями и небывалыми возможностями. Помощник и Утешитель, обещанный в стихе 14:16, дух истины, будет послан им от Отца и будет обитать в них, он будет говорить через них миру, кто такой на самом деле Иисус. Если допустить ошибку и заговорить о самих себе, а не об Иисусе, вот тут–то и впрямь вырвется на волю паранойя. Слушатели заскучают или обозлятся. Нет, говорить надо об Иисусе. Миру это опять–таки придется не по вкусу, но другого пути нет.

ИОАНН 16:1–11. Дух и мир