Иоанн Евангелие. Популярный комментарий

Только с учетом этих пророчеств и еврейской концепции «мира» можно в полной мере понять тот весьма трудный текст, который лежит в основе этого раздела. В стихах 8–11 речь идет о Святом Духе, «утешителе» и «помощнике», с которым мы уже повстречались в предыдущей главе. Он выступает адвокатом на суде и доказывает, что мир неправ. Отличие заключается в том, что народом Божьим здесь становятся последователи Иисуса, а «мир» охватывает не только язычников, но и народ Израиля — тех его членов, кто не примет Иисуса.

В начале этого раздела повторяются уже прозвучавшие ранее мысли, однако с новыми акцентами. На приверженцев Иисуса обрушатся преследования. Например, их выгонят из синагоги, как в главе 9 выгнали исцеленного слепца. Но дело может обернуться и хуже, вплоть до убийства, которым неоднократно грозили Иисусу, а также, в стихе 12:10, воскресшему Лазарю. Теперь, когда Иисус покидает учеников, им надо понять, что же будет дальше. Им грустно, однако их утешит Святой Дух, которого Иисус пошлет им.

А главное, надо мужаться. Святой Дух выступит их адвокатом на суде (имеются в виду не столько земные судилища, которые им, конечно, предстоят, но суд небесный, на котором они будут противостоять «миру»). Дух докажет, что мир неправ, причем в трех важнейших аспектах.

Во–первых, дух покажет, что мир неправ в своем отношении к греху, иными словами, мир греховен, а доказательством греховности, как мы уже неоднократно убеждались у Иоанна, служит неверие в Иисуса. Иисус настаивает: мир не пожелал принять его, потому что свои пути люди предпочитают путям Божьим.

Во–вторых, дух покажет, что извращена и справедливость мира. Мир полагает, что справедливость на его стороне, однако оправдание Иисуса — который «уйдет» и вознесется к Отцу — послужит знаком, подобно тому, как это происходит в Даниил 7, того, что Бог Живой уже вынес свой приговор относительно Иисуса. Вы жаждете справедливости? Бог уже провозгласил Иисуса справедливым и праведным, и последователи Иисуса принимают этот вердикт. (Это очень близко к паулианской концепции об оправдании верой.)

В–третьих, дух докажет, что мир неправ в своем отношении к суду, причем здесь это слово означает «осуждение». Мир думает, что вправе судить Иисуса и его последователей, но ближайшие события — смерть и воскресение

Иисуса — явственно обнаруживают заблуждение мира. Эти события подтверждают, что «князь мира сего», темная сила, державшая в рабстве род человеческий, уже осужден. Его власть разрушена. Сама смерть, оружие тиранов и Сатаны, побеждена.

Тут–то мы и понимаем, почему «адвокат» назван «утешителем»: поскольку Святой Дух докажет неправоту мира, последователи Иисуса, претерпевающие ради имени его преследования и ненависть, могут быть уверены, что судья мира оправдает их и осуществит справедливость. И все же многое в этом отрывке остается неясным. Каким образом дух осуществит подобную задачу? Наверное, он будет — по крайней мере, отчасти – осуществлять ее через посредство людей, в которых он будет обитать? И — по крайней мере, отчасти — их устами он будет свидетельствовать в пользу тех, кто страдает от несправедливости и угнетения.

ИОАНН 16:12–22. Ваши сердца возрадуются