Иоанн Евангелие. Популярный комментарий

На эти вопросы так и не было дано ответа. Они все еще витают в воздухе в нашем растерянном мире. Кто – истинный царь мира? На чем основана власть земных правительств и как она соотносится с властью Бога? И как часто человек, не желающий признать Господа в Иисусе, бросается, подобно тем священникам, в объятия языческой империи?

Языческие империи бывают разными. Одни выбирают тоталитарную форму, сами притязают на божественность и требуют безоговорочного повиновения и поклонения себе, другие проявляются в форме либеральной демократии, вовсе изгнавшей Бога из своего организма и потому готовой переделывать мир в собственных интересах безо всяких моральных ограничений. Так или иначе мы сталкиваемся с выбором. Чью сторону принять – Пилата, который с перепугу позволяет загнать себя в двусмысленное положение и соглашается на дурной компромисс? Первосвященников, и подобно им, во что бы то ни стало добиваться сиюминутной политической уступки, хотя бы она в итоге вела к полной и безоговорочной капитуляции? Или мы с Иисусом, который молча стоит посреди этой бури злобы и страха, все так же являя смятенному и трагическому миру любовь Творца?

ИОАНН 19:16b–24. Царь Иудейский

^l6bИ взяли Иисуса и повели.

¹⁷И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по–еврейски Голгофа;¹⁸там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.¹⁹Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус из Назарета, Царь Иудейский.

²⁰Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по–еврейски, по–гречески, по–римски.²¹Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.

²²

Пилат отвечал: что я написал, то написал.²³Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.²⁴Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании:

разделили ризы Мои между собою

и об одежде Моей бросали жребий.

Так поступили воины.

На днях в газете появилась жуткая фотография: телега, едущая по улице одного из дальневосточных городов. В телеге стояло человек пятнадцать или двадцать приговоренных, на шее у каждого висела табличка с обозначением его преступления. Когда телега доехала до места казни — так рассказывалось в статье, — двоих приговоренных сняли с нее и публично обезглавили, а остальных посадили обратно в телегу и отвезли в тюрьму, где они будут дожидаться нового распоряжения властей.

Совершено очевидно, с какой целью на шею бедолагам повесили эти таблички: чтоб все зрители (а их собралось предостаточно) видели и сразу поняли — вот что будет со мной, если я приму участие в чем–то подобном. В данном случае страшным преступлением было словом и делом участвовать в чем–то таком, что правительство считало мятежом и подрывом своей власти.

Примерно так же действовали и римляне. Вот почему, распяв Иисуса, Пилат распорядился прибить к кресту соответствующую табличку. Хорошо еще, что он не повесил эту табличку ему на шею и не приказал ему в таком виде брести к месту казни — в Риме нередко поступали со своими преступниками именно так, чтобы как можно больше народа видело это и сделало соответствующие выводы.

Сама надпись двусмысленна до такой степени, что первосвященники не в силах сдержать негодования. Разумеется, Пилат не верил, что Иисус притязал на титул иудейского царя, как не верили и они сами, и позволил себе посмеяться над первосвященниками. Отплатить им за то, что они пугали его кесарем и заставили вынести такой приговор. Эта надпись – продуманная издевка.