Иоанн Евангелие. Популярный комментарий

Тема нового творения продолжается в этом отрывке. Когда Бог искал Адама в саду (Бытие 3:9), Адам и Ева услыхали голос Бога вместе с дуновением вечернего ветерка. Теперь, вечером первого дня нового творения, иной ветер проносится по комнате, где собрались ученики. Наши слова «дыхание», «дух», «ветер» соответствуют одному еврейскому (и греческому) слову. Этот ветер — дыхание Бога, исцеляющее последствия первого мятежа.

Мы возвращаемся к моменту творения. В Бытие 2:7 Бог вдохнул в ноздри первому человеку свое дыхание, дух жизни, и человечество начало жить Божьей жизнью. Теперь, в новом творении, Божья жизнь вдыхается в учеников Иисусом, превращая каждого из них в нового человека и через их посредство неся новую жизнь миру.

Итог этой новой жизни — «мир», слово, дважды повторенное здесь. «Свой мир» Иисус обещал ученикам в 14:27 и 16:33. Этот «мир» позволит им исполнить то немыслимое поручение, которое возлагается на них стихом 23. Они понесут от имени Бога и его духом весть прощения всем, кто верит в Иисуса. Они смогут прощать и «оставлять» грехи, то есть предостеречь мир о серьезной, смертельной болезни греха, возвестить, что упорство в грехе ведет к смерти. Ученики будут предостерегать и порицать, не потому, что свысока относятся к людям или ищут себе власти и престижа, но потому, что такова Божья весть смятенному, растерянному и все еще мятежному миру.

Спустя двадцать лет Павел спросит: «Кто способен к сему?» (2 Кор 2:16). И вслед за Иоанном даст правильный ответ: ни один из нас, но Бог дает нам власть совершить это его духом.

ИОАНН 20:24–31. Иисус и Фома

²⁴Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.²⁵Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.²⁶

После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!²⁷Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.²⁸Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

²⁹Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.³⁰Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.³¹

Сие же написано, дабы вы уверовали, что Христос, Сын Божий есть Иисус, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Из моего окна видны часы. Большие, хорошо всем известные часы на одном из важнейших зданий города. По ночам часы светятся и из многих соседних кварталов виден их циферблат. Только что они пробили час.

Представим себе путь, который стрелки проходят от полуночи до полудня. Сначала обе стрелки стоят на двенадцати часах. Потом пускаются в путь, каждая описывает свой круг. Наконец, они встречаются на полуночи. Тот же час, что был ночью, но миновала уже половина суток. Тот же час, но другое время, и что–то успело за это время произойти.

С этим чувством — то же самое, но другое, полный оборот вернул нас к началу — Иоанн хотел бы подвести итоги своей книги. (Далее мы покажем, что глава 21 была, скорее всего, добавлена уже после завершения оригинальной рукописи). Рассказом о Фоме и всей главой 20 в целом завершается и полностью раскрывается тот смысл, к которому Иоанн подводил нас с самых первых, незабываемых строк своего Евангелия. Понадобилось время, чтобы стрелки истории описали полный круг, прошел отмеренный срок. Мы повстречали множество интересных персонажей, присутствовали при их разговорах с Иисусом. Кто–то не понял его, кто–то был откровенно враждебен, но другие (порой самим себе вопреки) уверовали в него. Вот и еще один, последний персонаж из живописной портретной галереи, нарисованной Иоанном. Фома возвращает книгу к началу, провозглашая свою только что обретенную веру.