Иоанн Евангелие. Популярный комментарий

Разумеется, порой опасность бывает вполне реальной. Даже когда вожди встретятся и поглядят друг другу в глаза, их расхождения могут оказаться непреодолимыми. Иногда одна сторона и впрямь угрожает другой. Но в большинстве случаев страх порождает страх, из страха рождаются угрозы, а там и насилие.

В этом эпизоде мы видим, как ведут себя две охваченные страхом стороны: фарисеи и родители слепорожденного перед лицом чуда.

Фарисеи напуганы появлением какого–то нового течения в иудаизме. Нападение со стороны их не пугает, к язычеству, внешнему миру чуждых религий, к порядку, основанному на деньгах и власти, они привыкли, это давний враг, и все еще сохраняется надежда на то, что когда–нибудь Господь рассеет оккупантов. Но если внутри их собственного, еврейского мира появляется человек, действующий от имени единственного истинного Бога, и начинает совершать поступки, от которых сложившаяся система трещит по швам, с этим они смириться не желают.

Иоанн постарался как можно нагляднее представить это противостояние, поместив эпизод в Храме в самое начало своего Евангелия, в главу 2. Уже тогда иерусалимские вожди увидели в Иисусе угрозу. А когда Он вдобавок исцелил паралитика в субботу

(глава 5), они вполне распознали эту угрозу. Споры в главах 6, 7 и 8 еще более прояснили ситуацию. А теперь, как мы видим, было принято официальное решение: всякий, кто признает Иисуса Мессией, будет отлучен от синагоги. (Быть отлученным от синагоги означало не только исключение из религиозной жизни иудеев: синагога была центром всей жизни общины, отлученному оставалось только бежать из родных мест.)

Такую реакцию порождает страх, классический страх перед неведомым, не укладывающимся в систему. И родители слепого тоже испугались, поскольку им было известно, что называть Иисуса Мессией запрещено. Они тревожились за свой социальный статус, за свой заработок и даже за свою жизнь. Они так напугались, что предпочли переложить всю ответственность на сына: «Он уже совершеннолетний, спросите его самого». По закону, конечно, взрослый сын решает сам, но так ли поступают любящие родители?

«Совершенная любовь изгоняет страх», пишет Иоанн в Послании (1 Ин 4:18). Евангельская история повествует о том, как разными способами действует любовь, изгоняя страх, или оказывается бессильной перед страхом, когда человек отвергает совершенную любовь, предложенную Иисусом, отвергает Божье исцеление и свет. Для Иоанна любовь и исцеление — неотъемлемая часть нового творения, совершающегося в Иисуса и через посредство Иисуса.

Для нового творения и «неделя» устанавливается заново. В главе 20 мы убедимся, что с воскресения начнется новая неделя, новый отсчет дней, это будет момент полного обновления, издавна ожидаемый миром. Заповеданная Моисеем суббота была днем отдыха по окончании прежнего творения, завершением ветхой недели. Это не означает, будто прежнее творение было плохо. Вовсе нет — Господь увидел Его и сказал: «Хорошо весьма» (Быт 1:31). И субботняя заповедь сама по себе вполне хороша (хотя нигде в Новом Завете никто — ни Иисус, ни Павел, ни другие основатели Церкви не требуют от христиан соблюдения субботы).

И все же суббота — символ того старого мира, прежнего Израиля, который ожидал, пока Господь совершит обещанное. Прежнее творение хорошо, однако несовершенно. Иисус явился привести его к совершенству, и для этого творит все заново.

Страх и ненависть фарисеев, тревога, охватившая родителей исцеленного, — две стороны одной и той же печальной истории. Вот что ощущают люди вместо веры, приятия, надежды.. И в нашем мире осталось множество темных углов, куда еще не проник свет, много темных пятен в нашей личной жизни, где таятся страх, недоверие, тревога, лишающие нас разумения, губящие на корню любовь и веру. Но посреди только что прочитанного эпизода сияет наш путеводный свет: по крайней мере, сам исцеленный слепец готов признать в Иисусе пророка (стих 17). Позже он придет и к полному исповеданию Иисуса Мессией, но здесь он хотя бы начал этот трудный путь. Посреди страха и гнева единственная возможность отыскать путь — увидеть хоть отблеск истинного призвания Иисуса, хоть что–то в Нем понять и следовать за Ним из тьмы к свету.

ИОАНН 9:24–34. От Бога ли Иисус?