Если мы выдвинемся за пределы нейробиологии и примем во внимание весь спектр научных экспериментов, доказательства покажутся еще более убедительными. В современной физике объектом интереса часто становятся чрезвычайно малые явления. Чтобы их исследовать, экспериментаторам приходится принимать серьезнейшие меры предосторожности, препятствующие возникновению «шума». Нередко оказывается необходимым создавать комплексную защиту от паразитных электрических и магнитных полей; компенсировать крошечные вибрации от микро-землетрясений или проезжающих мимо машин; работать при экстремально низких температурах и в вакууме и т. д. Но имеется примечательное исключение: никогда не было необходимости делать поправку на мысли людей поблизости (или, если уж на то пошло, людей в отдалении). Как кажется, никаких «мысленных волн», отдельных от известных физических процессов и способных влиять на физические события, не существует.
Этот вывод, если на него опираться, стирает различия между естественным и искусственным интеллектом. Из него вытекает, что, доведись нам дублировать или точно имитировать физические процессы в мозге – теоретически это возможно, – и соединить входы и выходы с органами чувств и мышцами, то мы сумеем воспроизвести в физическом артефакте наблюдаемые проявления естественного интеллекта. Мы не упустим ничего наблюдаемого. Как у наблюдателя, у меня нет реальных причин приписывать артефакту меньшую или большую сознательность, творческий потенциал или злонамеренность, чем в ситуации, когда я приписываю эти свойства естественным носителям разума, то есть другим людям.
Так, комбинируя нейробиологическую «удивительную гипотезу» Крика с убедительными доказательствами физики, мы приходим к выводу, что естественный интеллект является частным случаем искусственного интеллекта. Этот вывод заслуживает особого названия, и я назову его «удивительным следствием».
Благодаря ему у нас появляется ответ на наши три вопроса. Поскольку сознание, творчество и зло являются очевидными признаками естественного человеческого интеллекта, они будут и возможными признаками искусственного интеллекта.
Сто или даже пятьдесят лет назад поверить в гипотезу о том, что разум возникает из материи, и сделать вывод, что естественный интеллект является особым случаем искусственного интеллекта, означало совершить, так сказать, прыжок веры. Ввиду обилия пробелов – точнее, даже пропастей – в тогдашнем понимании биологии и физики, такие утверждения действительно выглядели чрезвычайно сомнительными. Но эпохальные достижения в указанных областях изменили эту картину.