Искусственный интеллект

Несомненным плюсом в работы с компьютером является сохранение времени мыслительных операций за счет быстрого поиска информации, осуществления логических операций, установления обратной связи и др. Одним словом, реализуется выдвинутый Папертом лозунг — «save your time!» — «берегите ваше время».

Компьютер не только хороший тренажер когнитивных навыков.

В каком то смысле он может играть роль собеседника в разговоре — отвечать на вопросы, не соглашаться, подсказывать новые ходы рассуждении и т.д. Для некоторых людей в определенных ситуациях это единственно доступная для них форма разговора. Все чаще встречаются дети, для которых общение с компьютером (и путешествие по сетям Интернет) стало дороже общения с друзьями и родными. (Не случайно его назвали «персональным компьютером»).

Распространено мнение, что компьютер не годится на роль собеседника по причине отсутствия у него эмоций. Это не совсем так. Хотя машина неэмоциональна, у общающегося с ней человека вполне может быть задействована эмоциональная компонента. Многие дети более интенсивно мобилизуют способности воображения, памяти и эмоций в компьютерных играх, нежели в играх со сверстниками или при чтении книг. Играющие с компьютером шахматисты не просто обмениваются с ним информацией и соревнуются в умении делать оптимальные ходы, но и получают удовольствие от игры. Ссылаясь на эти факты, энтузиасты компьютерного обучения считают приемлемым тезис, что в случае общения человека с компьютером имеет место не просто информационные и когнитивные подвижки, а настоящий эмоционально насыщенный понимающий «сократический диалог».

Огромным достоинством компьютера, с нашей точки зрения, является присущий только ему эффективный способ трансляции знания.

Известно, что вопрос о трансляторах знания, один из важнейших в обучении. Это понимал еще Платон, когда он, не отрицая достоинств «сократической беседы», считал, что как передатчик знания другим людям или другим поколениям устная беседа проигрывает в сравнении с текстом. (Одна из причин, почему в европейской традиции утвердился «платоновский», а не «сократический» метод обучения кроется именно в том, что письменный текст оказался более удобным и надежным транслятором). Сегодня тоже мало кто оспаривает достоинства «сократической беседы» в раскрутке мозгов, вместе с тем даже скептики признают, что как универсальный тренажер и не имеющий границ передатчик знания компьютер обладает большими мощностями.

В заключение позитивных характеристик компьютера следует сказать еще об одном важном достоинстве — демократизме. Дистанционное обучение дает возможность учащимися в любой географической точке получать качественное знание, что, безусловно, демократизирует образование. Что особенно важно для России с ее огромной протяженностью, нехваткой учителей и невозможностью обеспечить должное обучение в отдаленных регионах. Живущий в какой-нибудь глуши ребенок, лишенный возможности учиться в хорошей школе, в принципе может получить квалифицированную учебную помощь, обратившись к обучающим программам. Компьютер дает ему возможность восполнять дефицит библиотек безграничным информационным полем Интернета. Тем самым в какой-то мере компьютер помогает преодолеть информационное неравенство

детей, живущих в центре и в провинции, или в семьях с низким, и в семьях с высоким уровнем культуры.

И еще одно заключение скорее общефилософского, нежели педагогического порядка. Между типом общения с персональным компьютером и типом общения в сообществе исследователей, ведущих философский (исследовательский) «сократический разговор» имеются сходные черты. Они обусловлены тем, что и в программировании компьютера, и в философской рефлексии исходным пунктом является опыт мышления о мышлении. И там, и здесь приведены в действие когнитивные

и исследовательские операции. И там, и здесь действуют механизмы самокоррекции. Это очень важные параметры сходства. Тем не менее, несмотря на ряд сходств, различия этих двух типов коммуникации более существенны. Мы постараемся показать, прибегнув к анализу сократического диалога в классе.

4. Особенности коммуникации в философском «сократическом разговоре»