Искусство Синъицюань

Досточтимый учитель Сунь Лутан в книге «Учение синъицюань» так рассуждает о трех сочленениях: «Поясница - это корень (ее внешняя форма - это поясница, внутреннее наполнение - даньтянь, «киноварное поле»). Спина - средняя часть (се внешняя форма - это спина, внутреннее наполнение - сердце). Голова - это верхушка (ее внешняя форма - голова, внутреннее наполнение - нивань, «пилюля бессмертия»). Плечо - это корень, локоть - середина, запястья - верхушка. Бедра - корень, колени - середина, стопы - верхушка. Каждое из трех сочленений также троекратно делится». Так рассуждали о трех сочленениях наши досточтимые учителя. В их рассуждениях о трех сочленениях упоминаются три таких понятиях, как ци - подняться, суй - следовать, чжуй - гнаться. «Едва верхушка начнет двигаться, как тотчас середина следует за ней, а корень нагоняет».

В боевом искусстве все тело человека сверху вниз, от головы до стоп, подчиняется принципу трех сочленений. Согласно принципу трех сочленений, и при передвижениях, и в позиции саньтиши сознание не должно рассеиваться, оно должно быть собранным. В каком месте сосредоточено сознание, в ту точку и придет сила. Именно об этом говорится: «Если не контролировать верхнее сочленение, в действии не будет цельности. Если не контролировать среднее сочленение, в теле не будет наполненности. Если не контролировать нижнее сочленение, в движении не будет устойчивости - будешь спотыкаться и падать». Поэтому необходимо, мысленно просматривая все части тела сверху вниз, расслабить все тело и каждый сустав. Сознание ведет за собой внутреннее движение, которое без разрывов и остановок проходит через все тело, осуществляя непрерывный круговорот ци. Как гласит канон кулачного искусства, «Дао из Небытия рождает единое ци. В нем проявляются инь и ян. Соединяясь, два начала порождают три тела: небо, землю и человека. Три начала в свою очередь рождают мириады форм и проявлений».

Саньтиши - это основная позиция синъицюань. С левосторонней саньтиши (когда впереди левая рука) начинаются все комплексы в этом стиле, поэтому практика столбового стояния в саньтиши особенно важна.

В столбовом стоянии в саньтиши используются левосторонняя и правосторонняя позиции. При этом все тело необходимо расслабить, напряжения быть не должно. Макушка тяготеет вверх. Зубы сомкнуты, но не сжаты. Кончик языка касается верхнего неба. Плечи и локти тяжелые и опускаются вниз. Грудь округляется, участок спины, противолежащий грудному отделу, подается назад. Ягодицы подтягиваются вперед и вверх, поясница подается назад. Колени тяготеют друг к другу, прикрывая промежность. Пальцы ног прихватывают землю. Ци не должна подниматься вверх. Сила следует за сознанием, внутреннее движение становится непрерывным и безостановочным, как поток. После того, как вы добились этого состояния, все тело начинает стягиваться к единому центру, напряжение и расслабление уравновешивают друг друга, все части тела взаимодействуют как единое целое, мышцы и сухожилия беспрепятственно передают усилие. Самым распространенным методом столбового стояния в синъицюань является практика базовой наработки саньтиши. При этом используется только естественный тип дыхания, основной вес находится на задней ноге. Именно такая практика саньтиши используется на первом уровне изучения, при освоении светлого усилия (минцзир).

В синъицюань линии Сун методам цигун уделяется особое внимание, поэтому на более высоких этапах изучения в нем практикуются еще два метода. Это методы передачи усилия по переднесрединному каналу (каналу жэньмай) и заднесрединному каналу (каналу думай).

Метод передачи усилия по переднесрединному каналу выполняется из «столбового стояния» в саньтиши. Передняя часть опустошена, задняя - наполнена. На ноге, стоящей впереди, находится 30% веса, на стоящей сзади - 70%. Для выполнения упражнения переносим большую часть веса тела на переднюю ногу. Теперь на передней ноге-60% веса, на задней-40%. Ладонь левой руки расположена вертикально, правая ладонь находится около левого локтя. Левая ладонь и кончик левой стопы, колено левой ноги и локоть левой руки находятся на одной линии. Локти тяготеют вниз. Корпус округляется.

При этом используется прямой тип дыхания, когда на вдохе живот подается вперед, а на выдохе втягивается. Это способствует наилучшему освоению канала жэньмай. Через некоторое время появляется ощущение наполнения в нижней части живота (в области даньтянь). Ци, исходящее из стоп, пронзает землю, мы как бы врастаем в нее. В ладонях возникает жжение и покалывание, это одно из внешних проявлений действия ци (рис. 3.5.2).

Метод передачи усилия по заднесрединному каналу выполняется из позиции саньтиши. Как и в предыдущем упражнении, сначала регулируем положение тела и центр тяжести. На ноге, стоящей впереди, находится 40% веса, на стоящей сзади-60%. Левая ладонь наклонена, пальцы находятся выше запястья и направлены вперед- вверх. Правая ладонь находится у левого локтя.