Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком

Помимо того что современному человеку в такую историю поверить трудновато, есть и еще одна причина сомневаться в ее точности: упоминание «белого минарета на востоке Дамаска». При жизни пророка Мухаммада, разумеется, никакого «белого минарета» в Дамаске не было – это был христианский город, которого еще не достиг ислам. В сущности, нигде еще не было минаретов – исламская архитектура находилась на очень ранней ступени развития. Первый известный нам минарет построен в Басре, Ирак, в 655 году, по меньшей мере через тридцать лет после кончины Пророка[559]. Так что Пророк совершенно точно не мог говорить о «белом минарете» в Дамаске – по крайней мере современникам, которые не поняли бы, о чем речь.

Подобные анахронизмы в хадисах приводят многих специалистов к выводу, что это позднейшие легенды, возникшие уже после смерти Пророка, соответствовавшие потребностям и фантазиям ранней мусульманской общины. Неудивительно, что почти все события в этих историях происходят в Сирии и Палестине – тех самых областях, где возникли хадисы. Известно так же, что среди древнейших мусульман очень многие ожидали конца света в ближайшем будущем, так что очень возможно, что упоминания об этом у Пророка (если такие упоминания вообще были) они помещали в свой собственный контекст. С особенным нетерпением ожидали прихода Махди шииты, или «сторонники Али», преследуемые Омейядской империей. Поэтому в шиитском исламе вера в Махди более развита в сравнении с суннизмом.

Вот почему многие современные исламские ученые скептически относятся к эсхатологической литературе. Они считают, что она вводит в ислам иудейские и христианские мотивы. Кроме того, они справедливо указывают, что вера в будущих спасителей внушила мусульманам фатализм и создала плодородную почву для шарлатанов. В этом они правы: в истории ислама, в том числе и в современном мусульманском мире, фальшивых махди и мессий хватает.

И все же эсхатология остается в мусульманской культуре мощной темой, особенно важной для двух жестко противостоящих друг другу групп: с одной стороны, шиитов, с другой – салафитов, или ультраконсервативных суннитов. В популярной культуре, в том числе и в интернете, можно найти бесчисленные спекуляции на тему, не начался ли уже «конец света», и, если начался, как различные современные мировые события соответствуют древним пророчествам.

Как ни неприятно это сознавать, к группам, истолковывающим текущие события в эсхатологическом ключе, относятся и так называемые «экстремисты». Читая в хадисах, что в конце времен мир переполнится «несправедливостью», они понимают под этим реальное или воображаемое угнетение мусульман сионизмом или западным империализмом. Читая в тех же хадисах о победоносной «армии Махди», которая восстанет против этих сил, думают о современных джихадистах. В проповеди, сохраненной и распространенной на Ютубе, Муза Серан-тонио, австралийский новообращенный исламист и проповедник воинственного джихада, объясняет, как древние пророчества сбываются в современных событиях:

Пророк [Мухаммад] сказал, что войско под черными знаменами пройдет из Хорасана в Аль-Кудс [Иерусалим], побеждая всех на своем пути… Они принесут победу, помощь и поддержку – кому? – Имаму Махди.

Где сейчас Хорасан? В Иране, в Афганистане. Мы видим, что в земле Хорасанской появилась армия; и какие знамена она несет? Черные. Это знамена национализма или арабизма? Нет… Это все силы муджахиддинов [джихадистов] – Джабхат ан-Нусра в Сирии! Аль-Каида в Йемене! Аш-Шабаб в Сомали! Ат-Талибан в Афганистане; все они несут черное знамя Таухид [единства Бога]![560]