Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком

Что же будет делать этот «праведный правитель»? Очевидно, в нем мусульмане видят не божественного Спасителя христиан, а пророка, который подтвердит истину ислама – и призовет христиан отбросить свои ошибочные верования и признать эту истину. Вот часто повторяющаяся в хадисах строка об Иисусе: «Он сломает крест, убьет свинью и отменит джизъя»; последнее – налог на не-мусульман[556]. Мусульманские толкователи часто понимают это так: «сломает крест» – значит, прекратит существование христианства как отдельной от ислама религии; «убьет свинью» – восстановит закон Моисея с такими правилами, как воздержание от свинины. «Отменит джизъя» – можно понимать и как мрачный намек на то, что все христиане будут обращены или убиты, или в более позитивном смысле: мир начнет процветать, так что исчезнет нужда в сборе налогов.

Хадисы и комментарии к ним, написанные в классическую эпоху ислама, предлагают нам яркую картину второго пришествия Иисуса и других событий, с ним связанных. Вкратце: начинается все с того, что во времена, «когда мусульман убивают повсюду», является Махди, потомок пророка Мухаммада. Этот великий вождь восстановит праведный Халифат, объединит всех мусульман под своим знаменем и избавит умму, то есть мировую мусульманскую общину, от всех бед. Однако вскоре силы зла найдут на пришествие Махди свой ответ: явление аль-Ма-сих ад-Дадджал, или «Мессии-Обманщика», – исламской версии антихриста. Этот злодей множество людей обольстит своим чародейством и соблазнит поклониться сатане. Также он соберет огромную армию, она разобьет мусульман и осадит их в Иерусалиме, который, как предсказывают хадисы, будет тогда мусульманским городом.

История продолжается. В этот-то момент Бог пошлет на землю того единственного, кто в силах победить Лжемессию – Мессию Истинного. Иисус, живой на небесах, сойдет на землю, буквально с неба, сперва в Дамаске, затем в Иерусалиме. Во втором городе он встретится с Махди и даже смиренно попросит его начать молитву – что напоминает новозаветную историю о том, как Иисус крестился у Иоанна Крестителя, хотя его и превосходил. После славного пришествия Иисуса воодушевленные мусульмане смогут разбить войска Лжемессии в грандиозной аль-Малахим уль-Узма, или «Великой Битве», – исламской версии библейского Армагеддона.

После всех этих бедствий настанет эпоха мира, справедливости и процветания. В какой-то момент Махди умрет, но Иисус продолжит править, объединив под своей властью иудеев, христиан и мусульман. Вся земля будет исполнена праведности, «как сейчас исполнена она несправедливости и угнетения». Но после кончины Иисуса человечество снова пойдет по дороге греха – до тех пор, пока не настанет Час и не положит всему этому конец.

Это очень сжатый пересказ сценария исламской эсхатологии: хадисы и комментарии предлагают нам детальные и развернутые описания каждого эпизода. Описывается даже внешность Иисуса. «Когда вы его увидите, узнайте его! – говорит хадис и рассказывает о том, как будет выглядеть Иисус: – Человек среднего роста, со светло-рыжеватыми волосами, на нем два легких желтых одеяния, и с волос его как будто скатываются капли, хотя голова его не мокра»[557]. По-видимому, Иисус предстает здесь с помазанной головой, как и положено Мессии, то есть «помазаннику».

В другом хадисе мы читаем не только о том, как выглядит Иисус, но и о том, как он появится на земле:

В это время Бог посылает с небес Иисуса, сына Марии. Он нисходит на вершину белого минарета на востоке Дамаска, возложив руки свои на крылья двух ангелов. [Он столь красив, что] когда он склоняет голову, с нее как будто стекает вода, а когда поднимает голову, волосы его сверкают, как жемчуг. Всякий неверующий, которого коснется его дыхание, умрет; дыхание его распространяется так же далеко, как видит взор. Он преследует Антихриста, находит его у врат Лод и убивает его. Тогда некоторые, спасенные на суде над Антихристом, приходят к Иисусу. Он касается их лиц [чтобы стереть пыль] и говорит, что для них приготовлено место в раю[558].