Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух

Leff G. Paris and Oxford Universities in 13th-14th centuries. N.Y., 1968.

Luce S. Histoire de Bertrand de Gueselin et de son йpoque. Paris, 1876.

Maritain J. La responsabilitй de l'artiste. Paris, 1961.

Marrou H. Saint Augustin and his influence through the ages. L., 1957.

McDonald A. Authority and Reason in the Early Middle Ages. Oxford, 1933.

McInerny R. Philosophy from St. Augustine to Ocham. Notre Dame, 1970.

Mediaeval Studies, 1953. V. XV. P. 47-48 [About the date of Abaelard Eloisa's letters].

Meyer E. Geschichte des Hamburger Schul- und Unterrichtswesens im Mittelalter. Hamburg, 1843. S. 33.

Ortega y Gasset J. La deshumanizacion del arte. — Ortega y Gasset J. Obras completas. Madrid, 1950.

Rabinovich V. L. Alcuin's "casus" logics (the VIIIth century) in the perspective of the "essence" logics of new times (the XXth century). Abstracts of the 7th International Congress of Logic, Methodology and Philosophy of Science. V. 6. Zalzburg, 1983.

Rowling M. Everybody life in medieval times. N.Y.; L., 1968.

Schone W. Uber das Licht in der Malerei. Berlin, 1954. S. 59 [Augustinus: Lumen et Lux].

И наконец, Владимиру Соломоновичу Библеру, чья Мысль, встретившись в своей доброте с первоначальным замыслом автора, уводила его от праздного вымысла и житейского умысла и влекла к Смыслу, — моё благодарение.

Дело мало-помалу движется к завершению.

Исповедь магистра — учителя и ученика — истончилась до прямолинейного списка прочитанных или просмотренных книг.

Magister... Слышите? Маг затаился в этом слове. Magus... Чудодей, претворяющий чудо в личный опыт, перед чертою небытия равный Судьбе. Личный, но в замысле пригодный для всех. Вот какой этот опыт.

Здесь-то и должна вызвениться новая песнь — Видение о чудодее, который наживал опыт, а проживал судьбу. Но песнь в иных, более поздних, веках с иными людьми — делателями опытно-чудодейственных дел. От книгочея — к чудодею. От магистра — к магу. От магистра-мага — к Мастеру, коим всё начато; им же всё исчерпано. Сам же — неиссякаем, как неизбывна Любовь и всеответно Слово.

Чем же оно отзовётся? — Конечно же, словом. Словом о Произведении Мастера — произведении в мастера. Раз — и навсегда.

Реял над поверхностями водНекий дух. Он формовал стихию.

Огнь окаменел. А вот, а вотРаспростёр крыла свои сухиеПтеродактиль средь горячих скал,Выросший из мрака пресноводья.Формообразующих начал,Первый формалист во всей природеБыл тот мастер. Гул на голоса,Туф на плиты и слова на строфыПерекладывай! Вздымай лесаНа обломках первой катастрофы!

Продолжай замысленное им!Уголья подбрасывай в треножник!Формы жрец. Придумщик и художник,Рей над бездной, хмур и нелюдим!Прокатись, как по Вселенной гром,Грозовым свидетельством истока!Формообразующее окоВ мир аморфный под прямым угломНаводи... Но ты лежишь, нежна,Только что проснувшееся чудо.

Дымкой утренней окружена.Ангел, взявшийся невесть откуда.Не тебя ли сызнова творить?!Не тебя ль воссоздавать сызнова?!Над тобой ли сумрачно парить,Говорить таинственное слово?!Пусть как есть. Пусть локон достаётЗолотым колечком вкруг запястья...Ведь не зря же некий ПервомастерРеял над поверхностями вод!