Читаем Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух полностью

Исследования

Кроме названных,

Аверинцев С. С. Греческая "литература" и ближневосточная "словесность" (два творческих принципа). — Вопросы литературы, 1971, № 8. С. 44.

Аверинцев С. С. Плутарх и античная биография. К вопросу о месте классика жанра в истории жанра. М., 1973. С. 7.

Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 150-182 ("Мир как школа"); 129-149 ("Мир как загадка и разгадка").

Аверинцев С. С. Золото в системе символов ранневизантийской культуры. Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа: искусство и культура. М., 1973.

Аверинцев С. С. Литературные теории в составе средневекового типа культуры. — Проблемы литературной теории...

Арсеньев Иоанн. От Карла Великого до Реформации. (Историческое исследование о важнейших реформационных движениях в Западной церкви в течение восьми столетий). М., 1913.

Ахутин А. В. История принципов физического эксперимента. М., 1976. С. 117, 118, 119.

Баткин Л. М. Ренессанс и утопия. — Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976. С. 233.

Бахтин M. M. Проблема текста. — Вопросы литературы, 1976. № 10. С. 148; 150-151; 149.

Бахтин M. M. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965.

Бахтин M. M. К эстетике слова. — Контекст-1973. М., 1974.

Бахтин M. M. [К философии поступка]. — Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984-1985. М., 1986.

Бахтин M. M. Эстетика словесного творчества. М., 1986.

Белинский В. Г. Общее значение слова "литература". — Полн. собр. соч. Т. 5. М., 1954. С. 624.

Библер В. С. Мышление как творчество. Введение в логику мысленного диалога. М., 1975. С. 57.

Бицилли П. М. Салимбене. Одесса, 1916.

Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. Одесса, 1919.

Блок М. Апология истории или ремесло историка. М., 1973.

Булгаков Сергий. Богословие Евангелия Иоанна Богослова. — Вестник русского христианского движения. Париж; Нью-Йорк; Москва, 1980, № 131.

Виндельбанд В. История древней философии с приложением историй средних веков и эпохи Возрождения. Спб., 1902.

Гаспаров М. Л. Каролингское... — ПЛ. С. 226-227; 235-236.

Гаспаров М. Л. Алкуин. — ПЛ.

Гаспаров М. Л. Поэзия вагантов. — Поэзия... М., 1975. С. 448.

Гауц ("Чего-угоднику" приходилось..."). — Суворов Н. Средневековье... С. 210-211.

Герье В. Франциск апостол нищеты и любви. М., 1908.

Герье В. Бл. Августин. М., 1910.

Глушаков Е. Шестилетний Саша — "расширитель проблем". — Литературная газета, 1980. №40.

Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература. М., 1972.

Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987.

Грабарь-Пассек M. E. От античности к средневековью. — ПЛ.

Грановский Т. Н. Лекции по истории средневековья. М., 1987.

Гуковский М. А. Итальянское возрождение. Л., 1947. Т. 1.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.

Данилова И. Е. От средних веков ... С. 84.

Даркевич В. П. Народная культура средневековья. М., 1988.

Дворецкий И. X. Латинско-русский словарь. М., 1976.

Дживелегов А. К. Средневековые города в Западной Европе. Спб., 1902.

Добиаш-Рождественская О. А. Западная Европа в средние века. Пг., 1920. С. 59; 42-43.

Добиаш-Рождественская О. А. Культура западноевропейского средневековья. М., 1987.

Европа в средние века: экономика, политика, культура. М., 1972.

Зиедонис Имант. Эпифании. М., 1977. С. 128-131.

Каждан А. П. Культура Византии. М., 1968. С. 118.

Карсавин Л. П. Символизм мышления и идея миропорядка в средние века. Научный исторический журнал, 1914, Т. 1. Вып. 2. №2. С. 14.

Карсавин Л. П. Культура средних веков. Пг., 1918. С.71-87; 74; 76; 77.

Карсавин Л. П. Очерки религиозной жизни в Италии XII-XIII веков. Спб., 1912.

Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в XII-XIII веках, преимущественно в Италии. Пг., 1915.

Карсавин Л. П. Святые отцы и учители церкви. Париж (без года).

Кацпржак Е. И. История книги. М., 1964.

Кёнгес-Маранда Элли. Логика загадок. — Паремиологический сборник. Пословица. Загадка (Структура, смысл, текст). М., 1978.

Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980.

Культура и искусство западноевропейского средневековья. М., 1981.

Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1983.

Лосев А. Ф. Логика символа. — Контекст-1972. М., 1973.

Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.

Люблинская А. Д. Источниковедение истории средневековья. Л., 1955.

Люблинская А. Д. Латинская палеография. М., 1969.

Люс С. ("Прежде..."). — Сперанский Н. Очерки... С. 24.

Майоров Г. Г. Формирование...

С. 226; 229; 255.

Манн Т. Иосиф и его братья. М., 1968. Т. 1. С. 698.

Мандельштам О. О природе слова, Слово и культура, Утро акмеизма, Четвёртая проза. — Мандельштам Осип. Т. 2. Нью-Йорк, 1971. С. 180; 191; 223; 226; 250-251; 323-324.

Мандельштам О. Слово и культура. М., 1987.

Мандельштам О. Разговор о Данте. М., 1967.

Маритен Ж. Ответственность художника. — Судьба искусства и культуры в западноевропейской мысли XX в. Вып. 2. М., 1980.

Миллер Т. А. Августин. — ПЛ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Том 12
Том 12

В двенадцатый том Сочинений И.В. Сталина входят произведения, написанные с апреля 1929 года по июнь 1930 года.В этот период большевистская партия развертывает общее наступление социализма по всему фронту, мобилизует рабочий класс и трудящиеся массы крестьянства на борьбу за реконструкцию всего народного хозяйства на базе социализма, на борьбу за выполнение плана первой пятилетки. Большевистская партия осуществляет один из решающих поворотов в политике — переход от политики ограничения эксплуататорских тенденций кулачества к политике ликвидации кулачества, как класса, на основе сплошной коллективизации. Партия решает труднейшую после завоевания власти историческую задачу пролетарской революции — перевод миллионов индивидуальных крестьянских хозяйств на путь колхозов, на путь социализма.http://polit-kniga.narod.ru

Джек Лондон , Иосиф Виссарионович Сталин , Карл Генрих Маркс , Карл Маркс , Фридрих Энгельс

История / Политика / Философия / Историческая проза / Классическая проза