Исповедаю грех, батюшка

Заострение внимания на чужих проявлениях плотской похоти. Когда на глазах всего еврейского стана один израильтянин ввел в свой дом женщину для прелюбодеяния, это соблазнительное действие не только не вызвало у других соблазна сделать то же, но наоборот, подвигло Финееса поразить законопреступника (Чис. 25, 6-9). Нравственный целомудренный человек никогда не будет сочувствовать греховным действиям, случайно им наблюдаемым; он всегда будет стараться побыстрее избавиться от подобного видения (например, страстные поцелуи и объятия на улице, в метро и пр.). Через зрение греховные впечатления входят в сердце человека, и потом приходится много потрудиться, чтобы избавиться от последствий их наблюдения. Они надолго остаются в душе, смущая ее грязными представлениями. Поэтому нравственный человек, как от чумы, отвращает свои глаза и бежит от живых картин или напоминаний о плотской похоти.

Нечистый взгляд на совокупление скотов. Как уже говорилось выше, целомудренный человек должен беречь свой взгляд от развращающих душу и сердце похотных картин. Поэтому здоровое чувство христианина подсказывает ему отвернуться в сторону, пройти быстрее мимо, если подобная сцена, даже среди особей животного мира, совершается у него перед глазами. Смотрение на совокупление животных из любопытства также греховно, ибо любопытство это проистекает из нездорового интереса, похоти и сладострастия, коренящегося в глубине сердца - в чем надо каяться и впредь беречь свои чувства от развращающих картин.

Украшение дома, особенно спальни, соблазнительными картинами или статуэтками. «Коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями египетскими, спальню мою надушила смирною, алоем и корицею, зайди… насладимся любовью» (Притч. 7,16). Против этого греха было направлено определение одного из Вселенских соборов: «Картины и статуи, обаяющие зрение, растлевающие ум и производящие воспламенение нечистых удовольствий, не позволяем… начертывати» (Пр. 100). Любящие соблазнительную обстановку, особенно в своей спальне, обнаруживают в себе наличие сильного сладострастия, с которым надлежит неуклонно бороться каждому христианину. И как некогда Далида усыпила в своих объятиях могучего Самсона (Суд. 16, 14), так и каждая спальня, украшенная обнаженными статуями, картинами, изображающими сценки эротической любви, может усыпить, расслабить дух даже твердого целомудренного человека. Подобное действие оказывают и пуховики, ковры, шелковые одеяла и завесы, которые довольно заманчивы для похоти плотской. То же действие оказывает обилие духов, помад, различных благовоний, курений. Все это, действуя на обоняние, не облагораживает и не возвышает духа, а только его расслабляет. По мнению многих святых, постель является как бы могилою, ложась спать, эти праведники представляли себе, что наступающая ночь будет для них последней. Так в дореволюционном молитвослове в тексте при вечерних молитвах дается ревнующим о спасении души следующее наставление: «Засни, помышляя день судный… Аще обрящешь возглавицу мягку (если под головой у тебя подушка), остави ю (убери ее), а камень подложи Христа ради».

Разжигание похоти искусственными способами (психическими и медикоментозными). Закон Божий внушает: «Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть…» (Кол. 3, 5). Искусственно же разжигая в себе похоть, например, внутренними горячительными средствами, среди которых первое место занимает вино «в нем же есть блуд» (Еф. 5, 18), или внешними механическими, о которых «стыдно и говорить» (Еф. 5, 12), человек совершает сладострастную подготовку себя к блуду, иногда даже самому извращенному. Развращенная и похотливая душа вызывает и соответствующую страсть в теле. Сугубо согрешает и тот, кто разжигает искусственным способом похоть в другом лице, сокрыто или даже явно для последнего. Чем ближе к старости и чем сильнее развита эта внутренняя похоть, тем скорее и чаще начинает прибегать развращенное лицо к искусственным методам телесного возбуждения.