Исповедаю грех, батюшка

Безутешное горе по поводу смерти одного из супругов или, напротив, поминание его злом и непосещение его могилы. Безутешные слезы по поводу вдовства показывают недостаток веры в загробную жизнь и будущее Воскресение мертвых и свойственны «не имеющим надежды» (1 Фес. 4,13). Они бесполезны, потому что скорбное событие уже произошло, и воля Божия свершилась. При тяжелой болезни одного из супругов скорби и слезы были еще своевременны, ибо соединенные с молитвой они могли умилостивить Господа, а после смерти разве может печаль изменить обстоятельства? Она только подорвет здоровье, отвлечет от должностных и хозяйственных обязанностей. Тем более неуместны случающиеся по этому поводу запои овдовевших мужчин. Водкой горя не зальешь (а только доставишь дополнительную скорбь умершей, детям и родственникам). При этом чаще всего жалеют не почившую, а себя, что остался один (или одна), что умершего будет очень не хватать и прочее. Но не о себе в это время надо печалиться, а усопшему помогать в его тяжелом пути по мытарствам. Нужно читать Псалтирь за упокой, акафист об упокоении усопших, чаще поминать в церкви, подавать милостыню и тому подобное. Эти действия покажут искреннюю любовь к почившему, и принесут ему большую пользу. Также постыдно ведут себя те, которых совершенно не тронула, а иногда и обрадовала смерть четы. Как бы не досаждал один из супругов при жизни, но постыдно злопамятствовать на него в это время, поминать злом, не молиться и не посещать могилы. Сказано «любите врагов ваших», как же не пожалеть законную чету, ушедшую из этой жизни на суд Божий.

Неусердие в церковном поминовении одного их усопших супругов. Поминовением за упокой облегчается участь человека за гробом и даже душа его может изводиться из адских мук. У мужа и жены бывает много совместных грехов в этой жизни и нередко один из них доводит до греха другого. Следовательно, вдовец, молясь за покойную супругу, одновременно как бы молится и о прощении своих грехов. В любом случае заповедь любви и милосердия требует от каждого христианина подобных молитв. Не нужны усопшим пышные памятники и богатые поминки, а нужна им горячая молитва близких и милостыня, за них совершаемая.

Невозогревание в себе духа ревности в вере и молитве, которые особенно заповедуются вдовцам и вдовицам. «Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь» (1 Тим. 5, 5). Более строгие правила жизни полагаются овдовевшим. Над ними при их праведной жизни простирается особый покров Божий и рука Божия лежит на их судьбе (Пс. 67,6).

Вдовец имеет больше свободного времени, меньше семейных обязанностей, к тому же часто у него нет никакой иной опоры в жизни, кроме Бога, - все эти причины и должны побуждать овдовевшую чету к усиленным молитвенным подвигам.

Пристрастие при вдовстве к нарядам, роскоши, поиск и посещение мирских увеселений. «И вдовствовала Иудифь в своем доме… Она сделала для себя на кровле дома своего шатер, возложила на чреслы свои вретище, и были на ней одежды вдовства ее…(несмотря на то что) муж ее оставил ей золото и серебро…» (Иуд. 8, 5,7). Вот пример истинной вдовицы. О любящей же роскошь и развлечение апостол Павел сказал: «сластолюбивая заживо умерла» (1 Тим. 5, 6). Вдовство - это прежде всего тяжелый крест, а когда овдовевшие шикарно одеваются и предаются всевозможным развлечениям, то понятно, что они совершенно не скучают о своих четах. Если одна половина уже на том свете, то не естественно ли и другой мыслями переноситься туда же? Сколько вдов и вдовцов пало в результате светского образа жизни. Ибо мирские развлечения для них могут стать непреодолимым соблазном. Они уже близки к светлому венцу, потому что терпят посещение Божие, потому что доля их в этой жизни далеко нерадостная. Еще немного терпения и лишений и они были бы верными наследниками Царства Небесного. На это и должны уповать и простираться овдовевшие люди.

Решимость на второй или третий брак. «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет» (1 Кор. 7,39). Значит, запрещения вступать во второй и третий брак - нет. Почему же встает вопрос о второбрачии и троебрачии как о чем-то недостойном православного христианина. Второй брак есть снисхождение к немощи человеческой, неготовность посвятить себя в оставшиеся годы жизни строжайшему целомудрию, «если не могут воздержаться» (1 Кор. 7,9), - сказано у апостола. Чтобы смиренно осознавалась эта неготовность вдовых нести подвиг строжайшего целомудрия, Церковь назначает второбрачному и троебрачному эпитимии, первому - годичную, второму -до пяти лет (Василий Великий пр.4). Церковь строже относится к третьему браку, если троеженцу более сорока лет (следовательно, страсти поутихли) и есть дети от первых двух браков. Не запрещая второго и третьего брака, Слово Божие и Церковь больше одобряют чистое вдовство как добровольный подвиг, Христа ради несомый.