Исповедаю грех, батюшка

При холостой или вдовьей жизни проживание в доме или квартире с посторонним лицом другого пола, хотя бы и без цели блуда. На первом Вселенском соборе было принято правило, запрещающее подобное проживание: «Не иметь сожительствующую в доме жену (женщину), разве матерь или сестру или тетку или те токмо лица, которые чужды всякого подозрения» (1 Вселенский собор пр. 3; Василий Великий пр. 88). В основном, это правило относилось к лицам духовного звания, но оно также находит свое применение в ряде следующих случаев и к мирянам: когда женщина ранее находилась в блудной связи с тем, у кого живет дома или на квартире; когда живущие вместе холосты и молоды (или просто ровесники); когда в жилище, кроме холостых мужчины и женщины, не проживают их родственники или взрослые дети; когда при подобной жизни мужчина так и остается холостым, а девица или вдова не выходит замуж. При подобном сожительстве, вышеуказанные лица сами себя поставляют в соблазнительное положение. Если они целыми днями пребывают вместе, сидят, обедают, общаются, видят друг друга полуодетыми, а при совместном быте этого избежать невозможно, то остаться им чистыми от плотского вожделения практически невозможно. Но даже если бы целомудрие было сохранено, то в глазах посторонних такое совместное сожительство являлось бы немалым соблазном. Даже если позволительные действия являются для многих большим соблазном, то тем более подобное сожительство вызовет массу сплетен и нареканий. Поэтому ради любви к ближнему и заботы о состоянии его души не следует ни под какими предлогами нарушать утвержденное на Вселенском соборе правило.

Удобопреклонность на соблазн. «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3,12). Не нужно соблазнять ближнего, но не следует и соблазняться. Бывает, что иной и не думал грешить, но увидел, как это делает другой, и, соблазнился. Но не только книга, исполненная непристойностей, или развратный фильм толкнули его ко греху, а сердце, расположенное к похоти, наставило его при виде соблазна к падению. Зная свою немощь и расположенность ко греху, человек должен всячески избегать того, что может подтолкнуть его к падению. Легкомысленное же подражание чужому соблазнительному действию обличает нас в малой любви к Богу, ближнему и самому себе. Если бы мы по-настоящему любили Бога, то разве стали бы нарушать Его святые заповеди? А если бы любили ближнего, то разве соблазнились бы его грехом и, увеличивая тяжесть его падения, впали в подобный? Тем более, если бы мы имели должную любовь к себе, то не губили бы свою душу, гоняясь за каждым худым примером. В Евангелии мы не видим ни одного примера того, чтобы апостолы соблазнились на чье-либо действие. Первые христиане жили среди соблазнов развращенного языческого мира и не смотрели на худые примеры. Чужие падения должны нам служить не поводом к соблазну и сплетням, а для назидания и еще большей предосторожности от пороков и всякой скверны. Видя согрешающего, надо молиться о даровании ему покаяния и просить Бога, чтобы Он сохранил нас самих от подобных падений.

Неудержание себя от действий, пусть позволительных, но вместе с тем, служащих соблазном для других. «Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор. 8,13). В словах апостола «соблазн» означает «смущение совести», и как мы видим, подвижник Божий готов на всевозможные лишения, лишь бы не нанести вред ближнему, лишь бы совесть последнего осталась несмущенной. Например, если кого-либо смущает моя поздняя прогулка, то благоразумнее будет оставить ее и не смущать ближнего. Нечего говорить, непохвальна и немощь чьей-либо совести, но подражание Христу побуждает нас покрывать любовью чужие немощи. Или, по крайней мере, постараться рассеять недоумение ближнего, объяснив и показав ему законность наших действий. Иисус Христос мог совершенно не платить подати на храм как Единородный Сын Того, в честь Которого этот храм построен. Но, «чтобы не соблазнить их» (сборщиков), велел Петру отдать налог (Мф. 17,27).

Удержание себя от порочных действий только но причине боязни осуждения или из боязни соблазнить окружающих. «Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю» (Пс. 118,163), - вот по какому убеждению человек должен воздерживаться от греховных дел, а не только из-за боязни сплетен, пересудов и соблазна со стороны ближних. В человеке должно быть внутреннее отвращение ко злу как источнику смерти, как к темному облаку, закрывающему нас от Бога. Заповеди Господни, любовь к Богу должны лежать в основе нашей нравственности, а не только боязнь соблазнов и осуждения со стороны ближних.