Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

• Одна женщина может находиться рядом с двумя благочестивыми мужчинами, но с ней должны быть по крайней мере еще трое благочестивых мужчин.

• Женщине не следует оставаться наедине с безнравственными мужчинами, даже если их много. Это возможно только в том случае, если с ними их жены («Кодекс еврейского права», том 4, глава 152:1–3).

Повседневной жизнью людей руководил страх перед похотливым поведением мужчины или женщины. Даже в спальне мужчинам предписывалось избегать сладострастных мыслей. Вот что говорится в «Кодексе еврейского права»:

• В спальне мужчине следует упражняться в сдержанности. Перед тем как сесть, ему не следует выставлять себя напоказ, ему не следует также оголять свое тело более, чем это действительно необходимо. Во время пребывания в спальне запрещается думать о священном, посему самое лучшее – сосредоточиться на размышлениях о коммерческих делах и счетах. Таким образом, не будет соблазна думать о священном или же, упаси бог, предаться греховным помыслам («Кодекс еврейского права», том 1, глава 4:2).

• Не следует вызывать эрекцию или думать о женщинах. Если мысли о женщинах приходят сами собой, мужчине следует переключить внимание на одну из тем Торы.

• Мужчине необходимо быть особенно осторожным, дабы избегать эрекции. Потому ему не следует спать на спине, лицом вверх или на животе лицом вниз. Вместо этого полагается спать на боку. Так эрекции можно избежать.

• Запрещается брать в руки пенис во время мочеиспускания. Однако если мужчина женат и его жена находится с ним в городе и она чиста, то это не имеет значения, ибо он будет иметь возможность быть с ней и не станет предаваться сладострастным помыслам и возбуждаться.

• Мужчине запрещено напрасно растрачивать семя. Из всех упомянутых в Торе грехов этот является наиболее тяжким. Онанисты не просто повинны в тяжком грехе – на них падает проклятье, ибо о них сказано: «И руки ваши полны крови» (Ис. 1:15) («Кодекс еврейского права», том 4, глава 151:1–3).

Естественное и противоестественное сексуальное поведение

Как мы уже упоминали, библейские и раввинские законы оговаривали ряд действий, к которым следовало относиться как к сексуальным извращениям. Так, книга Левит запрещает скотоложство:

Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них.

Лев. 20:15–16

Как и другие противоестественные связи, это извращение, наряду с другими языческими грехами, считалось характерным для жителей Ханаана. В постбиблейский период подобные сексуальные извращения были несвойственны евреям. Так, например, когда прославленный мудрец II в. рабби Иехуда бар Илай возжелал запретить молодым неженатым евреям пасти стада – из опасения, что те займутся сексом с животными, вверенными их заботам, – раввины выразили протест: «Израильтяне выше подозрений в скотоложстве» («Кидушин», 82а).

Опираясь на библейский закон, раввины утверждали, что и человека, и зверя, повинных в скотоложстве, должно забить камнями. Однако казнь животного представляла проблему: если мужчина насиловал самку, то та считалась невиновной и не подлежала осуждению. Но с другой точки зрения, зверя все равно следовало казнить, ибо через него пал человек. Талмуд налагает абсолютный запрет на скотоложство. Раввины полагают, что этот запрет принадлежит к одному из семи нравственных законов («Семь заповедей потомков Ноя»), обязательных для исполнения неевреями. Таким образом, язычников, находившихся под юрисдикцией евреев и виновных в скотоложстве, по решению еврейского суда тоже следовало казнить.