Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Можно решить, что современные евреи чувствуют себя обязанными следовать всем тем ограничениям в области сексуальной морали, о которых упоминает предыдущая глава. Однако это не так. Вопреки религиозным убеждениям, иудеи в значительной степени отказались от подавляющей части корпуса библейского и раввинского права. «Кодекс еврейского права» пользуется непререкаемым авторитетом только среди строго ортодоксальных иудеев. В традиции иудаизма считается, что на горе Синай Бог открыл Моисею 613 заповедей. Раввины говорят, что помимо них Бог даровал Моисею уточнения и дополнения к закону, которые передавались от поколения к поколению, и благодаря этому дополнительные законы были включены в свод иудейского права. Этот относится к Устной Торе. Таким образом, в традиционном иудаизме божественное откровение было двойным и обязательным на все времена.

На практике для строго ортодоксальных иудеев это означает необходимость следовать всем предписаниям «Кодекса еврейского права», ибо такова воля Божия для избранного Им народа. Однако во многих неортодоксальных направлениях иудаизма (консервативный, реформистский, либеральный, реконструкционистский, гуманистический иудаизм) этот фундаментальный догмат веры отрицается. Вместо этого сторонники неортодоксального иудаизма принимают выводы современной библеистики. Согласно ей, Пятикнижие – это свод разных произведений, в котором отражены воззрения евреев на протяжении столетий их исторического развития. Более того, раввинские толкования библейских предписаний воспринимаются скорее как людские измышления, а не проявления Божественной воли. Подобная точка зрения исключает традиционную веру в непогрешимость Писания, равно как и всю цепочку учения раввинов, и приводит к пониманию целесообразности изменения закона в свете современного знания. Поэтому в наше время произошел отказ от правового фундаментализма прошлого. В результате неортодоксальные иудеи, а таких в мире большинство, не связывают себя рамками традиций в сфере сексуальной морали.

Однако, несмотря на подобную переориентацию жизни иудеев, ценность брака остается общепризнанной. Все иудеи, и ортодоксы, и те, кто к ним не принадлежит, считают брак божественным планом для человечества. Для обоих направлений иудаизма брак – это и священный союз, и возможность исполнить предназначение. Цель брака – постройка дома, создание семьи и укрепление общины. В свете этого многие правила, затрагивающие вопросы секса, все так же применимы и в наши дни. Измена, как и прежде, запрещена, ибо подрывает священную суть брака, и вместе с ней – сами основы жизни иудеев. Впрочем, уже никто не стремится разделить мужчин и женщин столь ревностно, как в давние времена, и никто не возводит между ними неприступные стены из страха перед вспышкой желаний. Напротив, современные иудеи и иудейки легко сходятся во всех сферах социальной жизни. Более того, они даже могут ходить на свидания и заниматься сексом еще до брака – хотя, конечно, ортодоксальных семей это не касается. Брак заметно «постарел»: теперь люди обручаются на четвертом десятке, а то и позже. Многие еще до брака начинают жить вместе.

Радикально изменилось отношение к гомосексуализму и лесбийской связи. Гомосексуализм прежде считался мерзостью и извращением, но в современном мире отношения однополых пар воспринимаются совершенно иначе. Реформисты официально признают законность таких отношений и уже давно призывают узаконить светские однополые браки. «Центральная конференция американских раввинов» в 1996 г. в своей резолюции осудила попытки правительства запретить браки геев и лесбиянок. Реформистский «Союз американских еврейских конгрегаций» последовал этому примеру и поддержал попытки светских властей узаконить гомосексуальные браки и предоставить равные возможности геям и лесбиянкам.

В 1992 г. реконструктивисты высказались в поддержку полноценного участия геев и лесбиянок во всех сферах жизни иудеев, что нашло отражение в докладе «Комиссии по вопросам гомосексуализма». Там говорилось о благопристойности однополых отношений и необходимости утвердить их в «Кодексе еврейского права». Нынешние реконструктивисты полностью поддерживают попытки легализации светских однополых браков и предоставления гомосексуальным парам равных привилегий.

В вопросе о женском статусе также произошел отход от значительного числа ограничений роли женщины в обществе. Многочисленные неортодоксальные ветви иудаизма признают, что женщины должны играть равноправную роль во всех аспектах религиозной жизни. Иудеи-консерваторы, реформисты, реконструктивисты и гуманисты посвящают женщин в духовный сан и как раввинов, и как канторов (главных певцов в синагоге). Только у ортодоксов ущемление женских прав по-прежнему имеет силу закона. Сегодня подавляющее большинство евреек – феминистки, и они настаивают на том, чтобы представительницы прекрасного пола играли полноценную роль в жизни иудейской общины.