Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

В то же время, как и во многих других сферах жизни, «черно-белые» принципы не всегда соответствуют реальности. Это не значит, что в мусульманских странах не делают абортов, просто возможности, доступные женщинам, очень зависят от статуса и богатства. Если богатые женщины могут тайно прервать беременность в частных клиниках – часто под видом визита к гинекологу – или уехать за границу, то бедняки не могут такого позволить и вынуждены искать помощи у неквалифицированных лиц или повитух, рискуя жизнью в грязных подвалах. Часто они совершают аборт, потому что детей и так уже слишком много детей и физически и финансово не могут себе позволить иметь еще.

Если беременность случилась в результате измены или прелюбодеяния, то большинство юристов сходятся во мнении, что аборт незаконен, так как ребенок ни в чем не виноват. Большая часть юристов шариата не разрешает прерывать беременность даже жертвам изнасилования и инцеста. В результате недавних вооруженных конфликтов имели место случаи обвинения в изнасиловании как форме террора против населения. Это изнасилования, совершенные иракцами в Кувейте во время первой войны в Персидском заливе, а также изнасилования, совершенные сербами в Косово в конце 1990-х годов. Этим женщинам предстояло не только вынести осуждение со стороны общества, быть отверженными мужьями, лишиться перспектив на дальнейшее замужество, но, ко всем этим несчастьям, они были вынуждены рожать отпрысков своих насильников. Трагическим последствием этих событий стало большое количество брошенных детей. Эти дети выросли без любви и заботы со стороны своих матерей. Большинство мусульманских ученых и в этой ситуации считают аборт незаконным, а ребенка невиновным, как и в случае с детьми, рожденными вне брака. Редким исключением стал великий муфтий Палестинской автономии, который в 1999 году издал фетву (указ), позволяющую изнасилованным женщинам в Косово принимать таблетки, вызывающие ранний аборт – на том основании, что мусульманки не должны вынашивать детей сербов, ведь эти дети позже могут пойти на службу к врагам.

Вспомогательная репродукция и усыновление

Дэн

Меня особенно интересуют вопросы искусственного оплодотворения, так как я был одним из первых детей в США, рожденных таким способом. Мой отец был хирургом-ортопедом. Когда они с матерью обнаружили, что не могут иметь детей, они решили прибегнуть к ЭКО в Чикагском университете. Своего биологического отца я не знаю. Что касается иудейского права, то раввины-ортодоксы в целом не возражают против ЭКО, если используется сперма мужа. Некоторые иудейские правоведы беспокоятся о том, как именно собирается сперма для процедуры. Чтобы не допустить напрасной траты семени, что было бы нарушением заповеди (Быт. 38:9), раввины советуют собирать сперму из влагалища после полового контакта. С другой стороны, некоторые правоведы разрешают мужчинам использовать презервативы.

Однако искусственное оплодотворение с использованием донорской спермы – это совсем другое дело. В этом случае замужняя женщина оплодотворяется спермой другого мужчины, а не своего мужа. С точки зрения некоторых раввинов, это – измена. Любой ребенок, родившийся в результате такой процедуры, будет считаться незаконнорожденным (мамзер

), и ему, а также его потомкам на протяжении десяти поколений, будет запрещено вступать в брак с иудеями. Некоторые правоведы, однако, не считают ЭКО с донорской спермой изменой, так как женщина в таком случае не обманывает мужа с другим мужчиной.

Относительно искусственного оплодотворения в традиционном иудейском праве (Галахе) существуют три основные точки зрения:

• ЭКО не может быть разрешено, так как оно нарушает предписания Торы, в частности запрет на напрасную трату мужской спермы.

• ЭКО разрешено, но все необходимые материальные компоненты – сперма, яйцеклетка, сыворотка, матка, сопутствующие медикаменты – должны принадлежать супружеской паре. Весь процесс оплодотворения необходимо проводить под строгим контролем прошедшего специальную подготовку третьего лица иудейского исповедания.

• ЭКО может быть разрешено даже в тому случае, если материальные компоненты – сперма и яйцеклетка – предоставляются донорами-иноверцами. Если используется донорская сперма, то рожденный мальчик не может считаться коэном или левитом (даже если муж женщины – коэн или левит). Рожденная таким образом девочка не может выйти замуж за коэна, так как ее биологический отец – не иудей. Если использовалась яйцеклетка иноверки, у ребенка будут две матери: донор яйцеклетки и та, кто выносил плод. Такой ребенок будет считаться наполовину евреем, в связи с этим потребуется надлежащим образом обратить его в иудаизм.

Следует отметить, что для неортодоксальных иудеев эти принципы Галахи не имеют особого значения. К ЭКО в целом относятся положительно, как к средству, с помощью которого родители получают возможность завести собственных детей.