Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Мы уже упоминали йихуд («уединение») – обычай ашкеназов, когда невесту и жениха после церемонии оставляют наедине на десять-двадцать минут. Основанием для этого является мнение некоторых иудейских авторитетов, согласно которому стояние под свадебным пологом (хупа) не дает молодым уединиться в полной мере и тем самым завершить церемонию. Сефарды этот обычай не соблюдают.

Когда церемония заканчивается, молодые обычно садятся, а гости начинают развлекать их танцами. Неизменный свадебный танец – крензл

: мать невесты надевает венок из цветов, а дочери танцуют вокруг нее. Мицинке – танец для родителей, женивших или выдавших замуж младшего сына или дочь. Хора – израильский танец, когда гости, развлекая невесту, устраивают вокруг нее хоровод. И есть еще мицва танц

, когда перед невестой танцуют родственники и почтенные раввины.

После трапезы возносится благодарственная молитва – Биркат га-Мазон, за ней возглашаются благословения, шева брахот. Благословения, предшествующие Биркат га-Мазон

на свадебном банкете, слегка отличаются от их повседневных версий – в них немного иной порядок слов, так что гостям часто раздают маленькие молитвенники. После этих молитв читаются благословения над вином и вино из двух бокалов переливают в один, что символизирует начало совместной жизни жениха и невесты.

В настоящее время некоторые ветви иудаизма в США, а также в Израиле и в Соединенном Королевстве создали особые добрачные соглашения, где четко прописано, что муж не вправе отказать жене в выдаче гета, если пара разводится.

Смешанные браки

В Библии браки с хананеями были запрещены на том основании, что сын в такой семье мог быть воспитан как приверженец хананейской религии (Втор. 7:1–4). Тем не менее, в еврейской Библии упоминаются случаи браков иудеев с чужеземцами: царь Давид взял в жены дочь Фалмая, царя Гессурского, а Вирсавия была замужем за хеттеянином Урией. Более того, во Второзаконии допускались браки евреев с идумеями и египтянами: закон разрешал внукам таких пар считаться израильтянами. Однако после вавилонского плена (VI в. до н. э.) браки с неевреями подпали под строгое осуждение. В книге пророка Малахии смешанные браки приравнены к богохульству и мерзости. Некоторые иудейские религиозные лидеры в конце концов пожаловались Ездре на такие союзы. Ездра ввел поправки в закон, запретил смешанные браки, а тех, кто отказывался развестись со своими супругами-иноземцами, велел изгонять из общины.

Талмудические раввины в большинстве своем полагают, что Второзаконие запрещает лишь браки с хананеями – но тем не менее расценивают браки с неевреями как незаконные. Впрочем, традиционный иудаизм допускает браки между евреями и теми, кто принял иудаизм. Поэтому все библейские примеры таких союзов – к примеру, браки Иосифа и Асенефы, а также Вооза и Руфи, вполне допускались, так как пары сочетались уже после обращения супругов-неевреев в иудаизм. Таким образом, Талмуд и другие источники традиционного иудейского права недвусмысленно утверждают, что еврейский брак (кидушин) заключается лишь между теми, кто исповедует иудаизм.

Тем не менее в современном мире представители либеральных ветвей иудаизма не рассматривают этот закон как обязательный. Например, в реформистском иудаизме строгого запрета на смешанные браки нет. По данным опроса, проведенного в 1985 г., более 85 % раввинов-реконструкционистов были согласны благословить смешанный брак. В 2003 г. по меньшей мере половина раввинов-реформистов была готова принять участие в подобной брачной церемонии. Центральная ассоциация американских раввинов – самый мощный блок представителей реформизма в США – противилась смешанным бракам по меньшей мере до 1980 года. Однако сегодня браки с неевреями – это неотъемлемая черта жизни еврейского общества, а супругов-неевреев охотно принимают в ряды реформистских конгрегаций. Впрочем, несмотря на личное отношение к смешанным бракам, многие раввины-реформисты, как и прежде, стараются убедить супругов воспитывать детей в иудейской вере.

Реформизм и смешанные браки

Участие раввинов в церемонии заключения браков с неиудеями – это сложный вопрос, вызывающий много разнообразных эмоций. Ясно, что иудейская традиция против таких браков, тогда как некоторые (реформистские) раввины основывают свою точку зрения на концепции индивидуальной совести и веры в то, что межрелигиозные браки принесут пользу иудейскому народу. Официальная позиция реформистского иудаизма по этому вопросу была озвучена в 1973 году в резолюции Центральной ассоциации американских раввинов: