Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Хотя еврейские свадьбы могут отличаться друг от друга, некоторые их элементы неизменны: ктуба с подписью свидетелей; свадебный полог (хупа); кольцо, которое жених надевает на палец невесты под пологом, а также разбивание стакана. Еврейская свадьба делится на два этапа: кидушин (помолвка) и нисуин (свадьба). Первый запрещает женщине вступать в отношения с другими мужчинами. Для расторжения брачного союза ей необходимо получить разводное письмо (гет). Второй этап разрешает паре соединиться. Церемония, завершающая

нисуин, известна как хупа. В наше время нисуин и кидушин празднуются, когда жених дарит невесте кольцо или иной ценный предмет. Существуют разные точки зрения относительно того, какую часть церемонии составляют нисуин и хупа.

Они включают в себя стояние под пологом (этот полог тоже носит название хупа) и время, которое молодожены проводят наедине в отдельной комнате (йихуд). В прежние времена между двумя этими событиями мог пройти целый год, сейчас же они объединены в одну церемонию.

Перед проведением свадебного обряда в присутствии двух свидетелей подписывается ктуба. Как мы уже отмечали, ктуба, как правило, в подробностях описывает обязательства мужа по отношению к жене, а именно: обеспечение едой, одеждой и исполнение супружеского долга. В неортодоксальной ктубе финансовые аспекты опускаются, вместо них акцент делается на чувствах супругов.

Ктуба часто представляет собой красочный манускрипт: его вставляют в рамку и делают украшением дома. Когда пара стоит под пологом, ктубу зачитывают вслух, обычно на арамейском или в переводе. Конечно, это касается свадеб ортодоксов – у неортодоксальных есть свои отличия.

Сама свадьба проходит под пологом – хупой. Это символ нового дома: его построят жених и невеста, когда станут мужем и женой. Ашкеназы перед церемонией прикрывают лицо невесты вуалью. За невесту произносится молитва, основанная на словах, сказанных Ревекке в книге Бытия: «И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих!» (Быт. 24:60). Обряд с вуалью известен как бадекен. Впрочем, сефарды его не проводят, несмотря на то что основания у него есть. Во многих странах жениха ведут под полог отцы, а невесту – матери (на иврите их называют шошвиним, а на идиш – унтерфирерс,

«те, кто ведет под…»).

Невеста по традиции обходит вокруг жениха трижды (или семь раз), а потом вступает под полог. Этот обычай основывается на словах пророка Иеремии (Иер. 31:22) – «жена спасет мужа». Три круга, возможно, означают три добродетели брака: праведность, справедливость и милосердие (Ос. 2:19–20). Семь кругов восходят к иудейскому представлению о числе «семь» – это символ полноты и совершенства. Сефарды эту церемонию не проводят. В неортодоксальных браках и муж, и жена по очереди обходят вокруг друг друга, что символически обозначает равенство в браке. На свадьбах ортодоксов перед помолвкой произносятся два благословения: одно – над вином, другое – предписанное Талмудом. Затем будущие супруги пробуют вино и жених дает невесте кольцо – как правило, простое обручальное колечко – со словами: «Ты посвящаешься мне этим кольцом по закону Моисея и Израиля». Затем жених надевает невесте кольцо на безымянный палец правой руки. По обычаю иудеев при этом присутствуют два свидетеля. На некоторых эгалитарных церемониях невеста также вручает жениху кольцо, часто со словами из Песни Песней: «Я принадлежу моему возлюбленному, а мой возлюбленный – мне». Нередко эти слова гравируют и на самом кольце.

Затем хаззан, раввин или специально приглашенный гость произносят шева брахот, или семь благословений. Быть приглашенным для прочтения семи благословений – это большая честь. После семи благословений жениху дают выпить чашу вина. Невеста тоже пьет вино: часто свекор подносит чашу к ее губам, а теща подносит чашу к губам жениха. Перед возглашением шева брахот поются самые разные песни – в зависимости от традиции.

После того как невеста получила кольцо, в конце церемонии, жених разбивает бокал и растаптывает его правой ногой. Тогда гости кричат: Мазаль тов! («Поздравляем!»). Сейчас на свадьбах вместо стакана иногда бьют лампочку – так легче. Истоки обряда неизвестны, толкуют его по-разному, и прежде всего – в том смысле, что хорошего должно быть понемногу. Это основано на двух свидетельствах из Талмуда. Согласно первому, когда раввин увидел, что веселье на свадьбе сына зашло слишком далеко, он разбил стакан, чтобы успокоить празднующих. Второе толкование гласит, что этот ритуал призван напоминать иудеям о разрушении Иерусалимского Храма – и о великой скорби, не покидающей их даже в дни свадебного веселья.