Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Обычно женщина, пережившая развод, возвращается в свою семью, независимо от возраста и профессионального положения. Одной ей жить не дадут – это, в общем-то, неприемлемо. Впрочем, часто, особенно в современных городах, женщина, имеющая право опеки над детьми, после развода остается в своем доме. Это зависит от местного законодательства и решения судьи.

После завершения периода ожидания (идда) женщина вольна вновь выйти замуж. Для этого не существует каких-либо ограничений, и ее никто не будет порицать. Тем не менее у разведенной (или у вдовы) на это гораздо меньше надежд, чем у девственницы.

Интересно, что во всех документах, посвященных разводу, супругов побуждают найти способ жить вместе в счастье и покое. В этом им помогает семья и община. Но если это невозможно, тогда все стремятся к справедливому и мирному решению, чтобы вред, нанесенный мужу, жене и особенно детям, был как можно меньше.

Вот уже на протяжении столетия реформаторы во многих мусульманских странах пытаются более справедливо применять законы шариата в области развода. Там, где нет возможности изменить закон, пытаются выбрать лучшие из существующих мнений. На Ближнем Востоке в основном главенствуют ханафиты: в отношении развода они – ревнители традиций. По воззрениям этой школы, талак является абсолютным правом мужа, независимо от того, в каком состоянии тот произносит формулу развода. Женщина может получить законный развод только в том случае, если ее муж неспособен к консуммации брака. В связи с этим законодатели некоторых стран стремятся учитывать мнения и других правовых школ – чтобы мужья не так потакали своим прихотям и чтобы у жен было больше оснований просить о разводе, если с ними жестоко обращаются. Приверженцы традиций этому противостоят и склонны пресекать любые попытки ограничить законы шариата.

Часть II

Триалог

Секс до брака

Джордж

Думаю, вклад каждого из авторов в эту книгу показал, в чем сходны наши взгляды на брак и интимную близость, и надеюсь, мы сможем говорить об этом откровенно и доброжелательно. Мы все склонны считать, что наши уважаемые религии признают брак в качестве самого распространенного образа жизни, предоставляющего относительно стабильную среду для воспитания детей. Согласны ли мы с тем, что очень значимы риски и проблемы, связанные с неразборчивостью в сексуальных связях – венерические заболевания, нежелательная беременность, нестабильные отношения, дети, не знающие отца? Или мы полагаем, что в сексуальных отношениях допустимо все что угодно?

Примем как данность: мы единодушны хотя бы в том, что существуют некие обязательства людей друг перед другом. Но главное – это решить, являются ли наши этические системы богоданными абсолютными истинами или же мы должны идти в ногу со временем, приспосабливаться к XXI веку и признавать новые стандарты? Прежние поколения осуждали «блуд», нарекали сожительство «жизнью в грехе», а незаконнорожденных детей именовали «ублюдками». Но времена изменились. С 1960 по 2009 г. доля неженатых пар возросла в 15 раз, в Великобритании 44 % детей рождены вне брака, а 25 % пар не женаты. Церковь Англии недавно решила признать реальную ситуацию и в 2009 г. приняла дискуссионное решение, предложив верующим брачную церемонию «два в одном», при которой обряд бракосочетания завершался крещением детей. Я был на многих брачных церемониях (включая недавнюю свадьбу крестника), где у жениха и невесты уже были дети.

Общество изменилось по двум причинам. Первая – это доступность предохранительных средств. Уже почти полвека в любой аптеке можно свободно купить противозачаточные таблетки. Вторая причина – усиление богословского либерализма. В свою очень спорную книгу «Быть честным перед Богом» («Honest to God», 1963) Джон А. Т. Робинсон, епископ Вулвичский, включил главу «Новая мораль», где опроверг абсолютизм, ставший неотъемлемой частью христианской традиции, и указал, что сутью закона являются не правила, а любовь, а значит, мы не должны слепо подчиняться правилам, запрещающим интимную связь до брака. Если человек влюблен, какой вред может нанести сексуальное выражение его чувств? На самом деле подавляющее большинство христиан, около 80 %, если верить статистике, вступали в интимные отношения до брака.

Дэн, я с большим интересом читал, как вы опровергали стереотип, будто иудеи обязаны фанатично исполнять кучу бесполезных предписаний. Многие христиане, к сожалению, продолжают ему доверять, а некоторые проповедники до сих пор оглашают подобную ерунду с кафедры. Но вот вопрос – адресую его и вам, и себе: как отличить новые прозрения относительно традиции от простого оправдания несовершенных обычаев? Многие наслаждаются сексом и вовсе не хотят ждать до брачной ночи. Должны ли мы уступить давлению светских норм? Или же современное общество должно подтолкнуть нас к переоценке того, что для нас важно как традиция, а что – нет?