Читаем Исторический материализм полностью

Равновесие обоих секторов т. Бухарин понимал таким образом, что плановое воздействие социалистического сектора вынуждено следовать законам стихийного товарного производства, что политика диктатуры пролетариата должна «объективистски» приспосабливаться к этим законам. Секторы т. Бухарина т. Сталин поэтому остроумно сравнил с двумя ящиками, которые катятся по параллельным линиям; этому движению нет выхода за пределы законов стихийного товарного производства, оно не может поэтому привести к расширенному воспроизводству социалистических отношений, к победе социалистического сектора. Интересно также, что свой закон трудовых затрат т. Бухарин понимал как закон «издержек производства». Последний, как известно, характерен для капиталистического способа производства, где регулирование затрат зависит от цены производства, т. е. в конечном счёте от той же стоимости. Короче говоря, в своём определении закономерностей советского хозяйства т. Бухарин не выходил из круга понятий буржуазной экономики

. Неудивительно, что единственно возможный, «столбовой» путь перехода от мелкого производства к социализму, по мнению т. Бухарина, лежал через обращение, через товарообмен, а не через развитие в деревне высших форм социалистического производства[148].

«Закон» т. Бухарина столь же мало мог объяснить природу переходной экономики, как «закон» т. Преображенского. Закон трудовых затрат — пустая надисторическая

абстракция, совершенно неспособная объяснить действительные, изменяющиеся закономерности переходного периода. Тов. Бухарин чисто по-кантиански оторвал неизменное «материальное» содержание своего закона от особых исторических форм его проявления, оторвал экономику от политики пролетариата, забывая o том, что различные пропорции в распределении общественного труда сами зависят каждый раз от различного характера общественных отношений и господства определённого класса. Пропорциональное распределение труда при капитализме определяется капиталистическими отношениями производства и распределения; точно так же совершенно иной характер получают пропорции в распределении общественного труда при социалистическом укладе, при плановом социалистическом строительстве. «Левый» т. Преображенский в своём понимании законов переходной экономики исходил из особых законов первоначального накопления и из классовой эксплоатации крестьянства, свойственных развитию капиталистической формации, но распространил эти законы на новые переходные общественные формы. Правый т. Бухарин, напротив того, исходил из некоторой общей, надисторической предпосылки. Обе теории в корне бы чужды материалистической диалектике, обе они чужды были правильному пониманию единства
нашей экономики, которое создавалось в процессе воспроизводства, расширения и развития социалистических производственных отношений.

Социалистический уклад не находился в «равновесии» с мелким товарным производством. Но пролетариат в переходный период вовсе не находился также и в непримиримой вражде с мелким производителем. Социалистический уклад был с самого начала ведущим укладом в экономическом союзе пролетариата и среднего крестьянства. На известном этапе развития он начал преобразовывать

всю совокупность производственных отношений, оставшихся от прежних общественных формаций. Не пассивное приспособление к условиям «равновесия» товарного хозяйства, но активное воздействие социалистических отношений составляло основу переходной экономики, неразрывно связанной с экономической политикой пролетарской диктатуры. Закон построения социализма‚ — а стало быть и качественное укрепление и количественное расширение социалистических производственных отношений, расширенное их воспроизводство на основе роста планового начала, на основе борьбы против всех остатков капитализма и победы над ними, — таков основной закон, характеризующий развитие переходной экономики к социализму.

Перейти на страницу:

Все книги серии Диалектический и исторический материализм

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука