Исторический материализм

Как конкретно после победы пролетарской революции протекает борьба за создание пролетарской культуры? Победив политически и экономически буржуазию, пролетариат тем самым ещё не побеждает идеологических форм её господства. Если экономические корни господства буржуазии, в лице например кулачества‚ не уничтожаются до конца и сразу, а выкорчёвываются постепенно лишь в период диктатуры пролетариата, то в области культурной, идеологической — как в области более консервативной — господство и влияние буржуазии сказывается ещё сильнее. Поэтому идеология и культура эксплоататорских классов, сила влияния этой культуры, её сопротивления пролетарской диктатуре — это реальная сила, реальный фронт классовой борьбы, в различных формах и с различной силой активности проявляющий себя на всём протяжении периода диктатуры пролетариата. «Сила привычки миллионов, — говорил Ленин, —

самая страшная сила»: именно эта сила сознательно активизировалась буржуазией и направляла своё остриё против диктатуры пролетариата.

Укрепление мелкобуржуазной и буржуазной идеологии и даже известный рост её особенно сильно сказался в первый период нэпа, когда ещё имело место относительное развитие капиталистических элементов города и деревни. Эти элементы нашли своё отражение и на идеологическом фронте классовой борьбы — в идеологии сменовеховщины

, устряловщины, т. е. явно буржуазных идеологиях. Их установки выражались в следующем: советская власть ведёт к передовому, культурному капитализму‚ давайте помогать ей в этом, противодействуя её социалистическим начинаниям. В этот период было ещё очень сильно влияние буржуазных теорий у нас, в особенности в области естественных наук. Классовый враг, используя сложную обстановку классовой борьбы в период нэпа, недостаток пролетарских кадров на идеологическом фронте, повёл открытое идеологическое наступление против диктатуры пролетариата (прошлая практика идеологического «творчества» наших академий наук — русской, украинской белорусской в первые годы нэпа — лучшее доказательство этому). Однако период нэпа означал не только относительное экономическое усиление капиталистических элементов, рост и усиление буржуазной идеологии, использующей нашу культурную отсталость. Вместе с тем период нэпа означал наступление социалистического сектора хозяйства, а, стало быть, и рост ленинизма в практике и теории, всё более широкое развитие и проникновение марксизма во все науки, в которых марксистско-ленинская теория постепенно завоёвывает полную гегемонию.

Это положение видоизменяет формы борьбы классового врага на идеологическом фронте, особенно в последний период нэпа, в период решительного социалистического наступления по всему фронту на классового врага, в период обострённой классовой борьбы. Утончённые формы непосредственного вредительства в экономической и политической области в этот период своеобразно сочетались с вредительством в научной области: под маской марксистской фразеологии произрастала рубинщина в политэкономии, кондратьевщина на аграрном фронте. Враждебное классовое влияние в «марксистском» одеянии проявлялось также в литературоведческих теориях Переверзева, Воронского и др. Наиболее характерными проявлениями влияния буржуазной идеологии в самых различных областях теории, в особенности философии, были механицизм и меньшевиствующий идеализм.

Характерным признаком остатков буржуазного влияния на нашу идеологию является отрыв теории от практики

, весьма ярко выразившийся в том, что совершенно не разрабатывались проблемы советской экономики, игнорировались проблемы теории и практики пролетарского литературного движения, проблемы ленинизма, современные боевые проблемы исторического материализма. Этот отрыв сам выражал практику, но практику, чуждую пролетариату. Так например переверзианское опошление марксизма шло по линии грубого механистического, по существу фаталистического понимания отражения в литературе классового бытия. Переверзев в литературе весьма последовательно выражал меньшевистское мировоззрение. Вместе с тем у того же Переверзева вульгарный материализм соединяется с идеализмом; литературное и вообще художественное творчество осуществляется, по Переверзеву, лишь на основе классовой психологии, которая отделена у него от идеологии. Мы уже указывали, критикуя воззрения Плеханова, что при этом противопоставлении идеологии психологии последняя превращается в подсознательную область в духе бергсоновской или фрейдистской идеалистической теории. Такое идеалистическое понимание художественного творчества особенно сильно выпячивает Воронский, смыкаясь в этом с Переверзевым, в своей теории «непосредственного видения» мира, непосредственных впечатлений художника и поэта, — теории, по существу разоружающей пролетарскую литературу перед лицом буржуазных влияний, ибо она отрицает в её создании активную роль пролетарской идеологии.