История Египта c древнейших времен до персидского завоевания

Шешонк I все еще владел Нубией, и верховный жрец Амона в Фивах в первую половину царствования Такелота II мог пожертвовать богу нубийского золота, по всей вероятности полученного путем торговли. Возможно, что область порогов все еще была подчинена Египту, вплоть до середины XXII династии (около 850 г. до н. э.). Мы напомним, что Нубия в продолжение нескольких столетий находилась в тесной связи с Фивами и храмом Амона. Там была «золотоносная область Амона», имевшая с конца XIX династии своего собственного губернатора, верховный жрец Амона стал наместником Нубии в конце XX династии, в то время как в эпоху XXI династии ту же должность занимали фиванские принцессы-жрицы. Таким образом, контроль фиванской иерархии, распространявшийся на Нубию в течение более ста лет начиная с конца XIII столетия, затем превратился там на 250 лет в полное господство. Если мы вспомним, что цари XXI династии, происходившие из Таниса, сослали в один из оазисов мятежные фиванские семьи и что позднее они были вынуждены вернуть изгнанников, если мы вспомним продолжительную и опасную революцию в Фивах при Такелоте II и прощение строптивого города по повелению оракула Амона, то для нас станет очевидным, что при таких условиях фиванские жреческие фамилии нередко бывали вынуждены бежать от мести северной династии и искать безопасности в отдаленной области нубийских порогов, где было очень трудно продолжать преследование. Подобные случаи едва ли могли оставить после себя документы, и у нас действительно нет прямых указаний на то, что они имели место, но около середины VIII в. до н. э. мы находим в Нубии вполне сложившееся царство с правительственным центром в Напате, у самых четвертых порогов. Напата была египетской пограничной станцией со времен Аменхотепа II 700 лет назад; и задолго до того, как она оказалась во власти Египта, она, несомненно, была важной торговой станцией на пути из Египта в Судан. Кроме того, она являлась отдаленнейшим пунктом в египетской Нубии и вследствие этого была всего безопаснее от посягательств с севера.

Нубийское государство представляло собой в соответствии со своим происхождением, которое мы описали выше, копию фиванской теократии. Государственным богом был Амок, и он постоянно вмешивался в правительственные дела путем специальных оракулов. Контроль бога являлся даже более полным, нежели в Фивах, и временами сам царь должен был покидать престол по повелению бога, провозглашавшего затем нового правителя. Впрочем, такое положение вещей было следствием постепенного развития, а не существовало с самого начала. В греческую эпоху египетские жрецы имели обыкновение изображать эфиопскую теократию как идеальное государство, и в тесной связи с этим стояло ложное воззрение на Эфиопию как на источник египетской цивилизации, распространенное среди греков. Царь носил все титулы фараонов и называл себя Владыкою Обеих Стран, как если бы он правил Египтом. Возможно, что вначале он был известен под египетским именем, но вскоре последнее утратилось и было заменено личным именем чисто нубийского происхождения, тогда как тронное имя и другие государственные обозначения еще долгое время оставались египетскими. Он строил храмы египетской архитектуры, украшенные египетскими рельефами и несущие иероглифические надписи и посвящения традиционной египетской формы. Ритуал, изображенный на стенах, был тот же, что и в Фивах. Относительно египетского происхождения Нубийского государства не может быть сомнения, а также бесспорным является и его фиванский характер; единственное, что может вызвать некоторое разногласие, так это то, каким образом следует объяснять последний факт.