История Египта

1964 г. Последние жители Нубии — 35 тысяч человек — были эвакуированы после завершения первого этапа строительства Высотной плотины в Асуане. На посвященной этому событию церемонии присутствовал лично Насер, а также советский лидер Никита Хрущев. На выборах в новое Национальное собрание все кандидаты должны были быть членами Арабского социалистического союза, а половину избранных членов собрания должны были составить рабочие или мелкие землевладельцы. В стране процветает культ личности Насера: повсеместно устанавливаются статуи президента, почти обязательным требованием становится упоминание его имени в публичных выступлениях, газетных статьях, радиопередачах и даже рекламных заметках, которые все чаще заканчиваются словами «Да здравствует наш любимый президент Гамаль Абдель Насер! Да здравствует арабский социализм!».

1965 г.

По результатам плебисцита 46-летний Насер переизбирается еще на один шестилетний президентский срок.

Бывший король Фарук умирает в Риме в возрасте 45 лет.

Мустафа ан-Наххас умирает; на его похоронах в Александрии толпа скандирует: «Похороните его вместе с Саадом Заглулом!» Полиция реагирует быстро и разгоняет народ с помощью слезоточивого газа и пожарных шлангов. Подконтрольная государству египетская пресса не сообщает об инциденте.

1966 г. Насер после очередного покушения на его жизнь приказывает казнить Саида Кутба,

главного идеолога «Братьев-мусульман».

После столкновения сирийских и израильских войск в районе Тивериадского озера Египет и Сирия, получающие оружие от Советского Союза, подписывают двусторонний оборонительный договор. Осенью напряженность в регионе усиливается, поскольку Израиль отвечает на вылазки палестинцев крупным наступлением на западном берегу реки Иордан.

↓¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯↓

Нагиб Махфуз (родился в 1911 г.)

Нагиб Махфуз родился в 1911 г. в семье торговца, проживавшей в старом центральном районе Каира. В своих романах он замечательно передает историческую атмосферу. Он сознательно пишет как историк, но при этом сам оставаясь «за текстом» и позволяя своим персонажам с их разноголосицей мнений и чувств воссоздавать коллективную память общества, к которому они принадлежат.

Завершив свою «Каирскую трилогию» как раз накануне насеровского переворота 1952 г., Махфуз несколько лет не представлял публике новых работ, словно пытаясь прочувствовать воздействие, оказанное на общество новым режимом. В 1959 г. он публикует повесть «Дети нашего квартала», но книгу запрещают по религиозным соображениям, а самого автора обвиняют в отступничестве от веры. В книге содержались и намеки на разочарование Махфуза в революции Насера, не свойственное подавляющему большинству египетских писателей того времени. Критика режима была продолжена в романе «Пансион Мирамар»,

опубликованном в начале 1967 г., перед Шестидневной войной. Примечательно, что действие этого произведения разворачивается в Александрии, где доживает свои последние дни некогда свойственный ее обществу дух космополитизма и открытости миру.

К этому моменту Махфузу стало ясно, что, помимо конкретных политических и экономических ошибок, главная опасность режима Насера заключалась в его моральной несостоятельности:’ в этой идеологии риторика и реальность не имели между собой ничего общего, слова «социальное равенство», «свобода личности» и «власть закона» не значили ничего, а на деле результатами являлись цинизм, нигилизм, своекорыстие и самодовольство. Зухра, девочка из крестьянской семьи, работающая в пансионе «Мирамар», вызывает восхищение или возмущение окружающих людей своим желанием учиться и обрести независимость. Образ женщины, вечно борющейся за свои права, под разными именами появляется во многих произведениях Махфуза и символизирует его собственную страну — Египет. В конце романа, когда Зухра уходит из пансиона в надежде найти место получше, старый постоялец «Мирамара» говорит ей слова, которые сам Махфуз мог бы сказать своей стране: «Помни о том, что ты не зря потратила здесь свое время. Если ты теперь знаешь, что для тебя не подходит, ты можешь думать об этом как о своего рода чудесном способе найти то, что будет по-настоящему твоим».

↑____________________↑

«Ограничение рождаемости есть благо для семьи и для страны… Конечно, Бог дает нам пропитание, и пророк Мухаммед сказал, что нужно уповать на Бога, но он не велел своим последователям, надеясь на Бога, выпускать ситуацию из-под контроля».

Из выступления Гамаля Абделя Насера, 22 июля 1966 г.