История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры

Насколько известно, этот царь был первым, кто принял знаменитый впоследствии титул Са-Ра,

«Сын солнечного бога», который писали перед его личным именем Исеси (или Сиси), и следовательно, он означал, что фараон физически является потомком бога солнца. Это заявление о божественном происхождении могло восходить к истории основания династии, рассказанной в начале данной главы. С того момента прошло 70 лет, то есть достаточно времени, чтобы сказка стала считаться былью. Последний царь Менкаура использовал для написания имени солнечного бога Ра знак сокола.

Возможно, это была попытка отождествить бога-Сокола, изначального предка всех фараонов, с богом Ра, прародителем именно этой династии. Другими словами, новый титул «Сын Солнца», возможно, имел отношение не только к происхождению царя от солнечного бога Ра (за три или четыре поколения ранее), но и связывал его с длинной чередой фараонов прошлого. Каждый из них, будучи царем-Соколом, являлся потомком изначального бога-Сокола, отождествляемого теперь с самим богом солнца. Возможно, это объясняет, почему новый фараон принял имя Дадкара. Оно, вероятно, означало, что дух Ра продолжал существовать в царской династии на протяжении веков.

Согласно моей реконструкции летописи, записи в ней доведены до 7-го года Дадкара, который соответствует 769-му году со времени восшествия Менеса на престол. Как я объяснил в главе 1, существует несколько относящихся к тому периоду надписей, которые упоминают о подготовке этих анналов. Если учитывать принятие фараоном титула «Сын солнечного бога», то неудивительно, что он повелел запечатлеть эту летопись на каменной плите, ибо она показывала, как вереница царей могла быть возведена к правлению солнечного бога на земле, и фактически служила подтверждением гордого титула Дадкара.

В Вади-Магхара найдена разрушенная надпись, в которой можно прочесть следующее: «Год после четвертого раза счета всего крупного и мелкого скота, в котором [году] Бог сделал [так], чтобы в тайном [месте в] каменоломне был найден этот ценный камень, [использованный для] плиты с древними надписями». Затем шли имена царя Дедхау, Дедхара, Исеси и список участников экспедиции под командованием капитана судна по имени Нианх-Хентихети. В те времена было принято датировать год по «счету» людей или скота. Эти «счеты» происходили через разные промежутки: иногда с разницей меньше года, иногда каждый год, а иногда раз в два года. Следовательно, «год после четвертого раза счета» вполне может быть 7-м или 8-м годом царствования, то есть тем годом, до которого, согласно моей реконструкции, была доведена летопись. Существует и другая надпись, которая также может относиться к составлению этих анналов. В гробнице визиря Сенеджемиба читаем: «Я [Сенеджемиб] был тем, кто доставил радость царю в качестве хранителя тайн его величества и как любимец его величества во всем… Что касается любого дела, какое поручал мне выполнить его величество, я делал его по желанию сердца его величества относительно его. [Получил я повеление от] его величества, когда он был в Месте архивов. Когда было оно исполнено. его величество сделал, чтобы меня умастили благовониями в присутствии его величества. Никогда не делалось подобного для кого-либо в присутствии царя. Тогда его величество сам написал [письмо мне] перстами своими собственными, дабы похвалить меня, потому что выполнил я всю работу, которую велел мне сделать его Величество, правильно и хорошо по желанию сердца его Величества относительно ее. [Вот это письмо: ] „Царское повеление визирю Сенеджемибу, главному писцу царских архивов, начальнику всех работ царя. Мое Величество видел то письмо, что ты послал, дабы сообщить мне, [что часть работы выполнена], ибо здание, названное «Любимый [царем] Исеси», было построено во дворце… [Ты выполнил ее так, чтобы] порадовать сердце Исеси… ибо ты мог передать словами то, что Исеси желает, лучше, чем кто-либо на всей земле. Сделаешь ты плиту (?) так, как было задумано. Мое величество желает услышать это твое заверение.“» Затем Сенеджемиб цитирует второе письмо, полученное от фараона. Оно касается плана нового сооружения в царском дворце, перед которым должны были разбить сад (?) 1200 локтей в длину и 221 локоть в ширину. Возможно, речь шла о здании, где хранилась каменная плита с летописью. Это было что-то наподобие храма, посвященного царским предкам и похожего на тот, что возвел в Эль-Амарне фараон Восемнадцатой династии Эхнатон. Вся эта надпись и, спешу добавить, надпись на Синае могут не иметь никакого отношения к записи анналов. Однако, принимая во внимание, что Се-неджемиб был «главным писцом царских архивов», а также тот факт, что упомянутая работа была поручена ему фараоном, когда царь «был в Месте архивов», есть основания предполагать, что речь идет именно о летописи. Согласно моей реконструкции, изготовление каменной плиты и запись анналов произошли как раз в то время.