История государства Лахмидов

На этом этапе на арену выходит первый в истории арабов Хиры деятель, имя которого встречается не только в арабских преданиях — Джазима Ибн Малик (Gadima Ibrt Malik). Согласно «Книге хирцев» он принадлежал к кахтанитам из племенного объединения аль-Азд (al-Azd) и присоединился к кудаитам в области Бахрейна; Малик Ибн Фахм выдал за него свою сестру Ламис (Lamis) [19, сер. 1, с. 746; 253, с. 137]. Далее сообщается, что после смерти Амра правителем стал Джазима [19, сер. 1, с. 750; 253, с. 139]. В других источниках Джазима предстает как преемник своего отца, который тоже именовался Малик Ибн Фахм [82, т. 1, с. 236–237; 107, т. 3, с. 182; 149, с. 196; 233, с. 645]. Интересен рассказ Хамзы аль-Исфахани, согласно которому в одно и то же время жили два предводителя переселявшихся арабов с одинаковыми именами Малик Ибн Фахм; один был аздитом, другой — кудаитом. Ведомые ими арабы создали союз племен Танух (

Таnuh) и стали переселяться на северо-запад. Первыми выступили аздиты, затем — кудаиты, которые со своим вождем Маликом Ибн Фахмом ушли дальше в Сирию. Предводителем танухитов Ирака оставался Малик Ибн Фахм аль-Азди; он пребывал в аль-Анбаре и правил до тех пор, пока его сын, который и здесь носит имя убил его стрелой, обознавшись. Следующим правителем называется Джазима [67, с. 94–95].

Обратим внимание на расхождения в источниках относительно убийства Малика Ибн Фахма. У Ибн Дурайда речь идет о кудаите, у Хамзы аль-Исфахани — об аздите. Решить, чья передача исходного сообщения вернее, можно на основании сведений Хишама аль-Кальби о родословных арабов. В нем упомянуты два человека по имени Малик Ибн Фахм, кудаит и аздит. При этом Салима (Сулайма) — сын аздитского Малика, то есть брат Джазимы, и в то же время — основатель собственного рода; названо несколько его сыновей. Напротив, среди сыновей кудаитского Малика человек с таким именем не упоминается [260, с. 488, 644]. Поэтому в Салиме (Сулайме) правомернее видеть аздита. В любом случае, сообщения Хишама аль-Кальби свидетельствуют в пользу рассказа о двух Маликах.

Джазима известен не только по преданиям. В пользу реальности этого исторического персонажа говорит двуязычная (с греческим и набатейским текстами) надгробная надпись в Умм аль-Джималь в Иордании (недалеко от границы с Сирией), принадлежащая Фихру, сыну Суллая (или Шуллая)[41], воспитателю Гадимата, царя танухитов [40, с. 122; 64, с. 197; 105, с. 138–139]. Уже первооткрыватель греческого текста Э. Литтманн (Е. Littmann

) вместе с другим исследователем ближневосточных надписей, М. Лидзбарским (М. Lidzbarski), пришел к выводу о том, что «царь танухитов Гадимат» — Джазима Ибн Малик [105, с. 139][42]. Нам неизвестен никакой другой правитель танухитов по имени Джазима, вследствие чего остается только представленное выше отождествление. Довод против можно видеть в том, что непонятно, каким образом надпись воспитателя царя танухитов оказалась в Сирии, а не в Ираке. Но само по себе это не означает необходимости отвергнуть данное отождествление. Гипотеза относительно того, почему надпись была выполнена в Сирии, представлена далее.

В арабских сказаниях Джазима предстает могущественным правителем. Среди подвластных ему земель называются области Хиры, аль-Анбара, Бакки[43], Хита и Айн Тамра; сообщается также, что он правил и сопредельными областями вплоть до аль-Гумайра

[44], аль-Куткутаны[45] и Хафиййи [19, сер. 1, с. 750; 67, с. 96; 172, ч. 14, с. 71; 213, с. 99–100]. На северо-западе он боролся с теми ийадитами, которые, согласно Хишаму аль-Кальби, осели в Айн Убаге на Евфрате [19, сер. 1, с. 752; 82, с. 237; 190, с. 26][46]. Кроме того, мы читаем в источниках, что Джазима действовал как пророк и прорицатель (tanabba'a wa takahhana

) и установил двух идолов, которых арабы называли «двумя дайзанами» (dayzanan) [19, сер. 1, с. 752; 82, с. 237; 213, с. 99; 253, с. 139]. Однако эти сообщения кратки и отрывочны, в связи с чем трудно определить, отражают они только состояние души Джазимы или же за ними стоят какие-то политические мотивы — например, стремление к созданию нового культового центра и т. п.

Хронологические рамки правления Джазимы можно представить себе лишь приблизительно. Как будет показано далее, Джазима жил в одно время со знаменитой царицей Пальмиры Зенобией, т. е. в 60-е — начале 70-х гг. III в. Мусульманские авторы приписывают Джазиме очень длинные (подчас — неправдоподобно) сроки правления — 60 лет [54, с. 52; 67, с. 97] или даже 120 лет [231, с. 543]. Если считать, что это — пусть и преувеличенное, но все же указание на довольно долгое правление, Джазима должен был прийти к власти самое раннее в середине III в.

Наступление Сасанидов