Читаем История и революции полностью

Разве что, о свободе духа, свободе мысли. Где никто не запрещает нам думать, кроме собственных, внутренних принципов и заблуждений. Это единственное, что есть и пребудет с нами, пока мы есть – мыслящее существо; пока у нас есть сердце, есть чувства. А говорить о какой-то другой свободе – бессмысленно и опасно. И в этом мы с Вами уже убедились. Свободы политические ведут к проблемам политическим. Свободы социальные – к проблемам социальным. Свободы слова, мнений, прений – к полному раздраю и всеобщему непониманию происходящего. Свобода нравов развращает общество. Что не перечисляй, а всякая иная свобода, (кроме обозначенной выше), во-первых – абстрактна, во-вторых ведёт к разрушению личности, общества и к гибели всего человечества. Человек, если он хочет жить в обществе, а он этого хочет, должен подчиняться определённым правилам общежития. Другое дело, эти правила не должны ущемлять личных свобод граждан. Вот эту парадигму и должно решить общество. Вот в этом направлении и должна работать наша мысль. А остальное, как говориться, приложиться, само собой.

Разумнее всего постепенно разрешать повседневные задачки жизни, а не замахиваться сразу на Вселенские вопросы бытия. Оглядываться в прошлое, но не перенимать слепо старые догмы и понятия. Будущее вершиться без нас, без нашей на то воли, но при непосредственном нашем участии. Хорошо это или плохо, опять не нам решать. И не надо мучить себя этими неразрешимыми вопросами. У нас много вопросов, на которые мы просто обязаны ответить сегодня, чтобы не погибнуть окончательно. Хорошо нам будет завтра или плохо – целиком и полностью зависит от нас, от того, как мы проживём день сегодня.

У человечества два пути развития: – первый – путь созидания; – второй – путь разрушения.

Путь созидания и процветания – путь социализма. Путь разрушения и гибели – путь капитализма. Доказывать это на страницах этой книги нет смысла. Во-первых, у нас речь идёт о свободе мысли и проявлении разума, что уже само собой подразумевает поиски правильного пути. Во-вторых – об этом уже несколько столетий спорят и пишут и никак не придут к единогласию. Всем вбили в головы, что капитализм, самая совершенная экономическая и социальная система мира. От этой догмы, как и религиозной, надо бы скорее отказаться. Ну да это дело каждого и многих. Я же пока проторяю лишь путь к правильному мышлению.

Почему нам ежеминутные удовольствия важнее, чем незримое счастье будущего, до сих пор непонятно. А непонятно потому. Что мы ещё не умеем правильно взвешивать многие значимые вещи. Хотя бы то, что жизнь нам дана не для наслаждений, а для строительства будущего. А значит, нам надо трудиться и терпеливо верить в счастье будущего.

Сегодня мы окружили себя развлечениями; обеспечили себе материальный достаток; научились производить достаточно пищи для пропитания, – (вот только не научились справедливому распределению), и почиваем на лаврах, совершенно не думая о будущем. А от такой праздной жизни нас всех ждёт катастрофа, а не счастье. Выходит, наш разум спит. Надо его срочно пробуждать.

Все знают, какой путь необходим человечеству. Но никто не делает попыток на него свернуть. Или нам этого не дают?

Народ не может всего знать, да и не должен. Кто-то должен просто трудиться для блага, для жизни. Но народ не должен закрывать глаза на несправедливости, творящиеся в мире. Наше отстранения от общих человеческих дел и проблем, есть попустительство творимому злу. Не надо закрывать глаза на бедствия других народов. В нищету их загнала не нужда естественная, а наши желания жить лучше за счёт других. Нас обманывают правители, учёные, а мы обманываем сами себя – слепо доверяя им, и не протестуя открыто против творимого зла.

Наша главная беда в нас самих. Мы всегда хотим много большего, чем нам это надо. Их двух свобод – экономической и политической, мы желаем выбрать сразу обе. Но мы вправе выбрать только одну. Мы можем снести на своих плечах разума только одну свободу, одну идею, один замысел. Таковы диктаторские условия любого государства, любой политической системы, самой природы, если хотите. Либерализм, как и анархия, опасны для государства. Это шаткий мостик, по которому пытаются перейти опасную пропасть многие современные политики.

Тоталитарный режим лишает человека политической свободы, но даёт взамен много других важных свобод. Демократия даёт одну – совершенно не нужную обществу свободу, но отнимает всё остальные, значимые и существенные. Делайте выбор люди, и не ропщите попусту. Или скромно жить в мире дружбе и согласии, или постоянно грызть друг друга за «место под солнцем, и за «кусок пожирнее» ?!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1991: измена Родине. Кремль против СССР
1991: измена Родине. Кремль против СССР

«Кто не сожалеет о распаде Советского Союза, у того нет сердца» – слова президента Путина не относятся к героям этой книги, у которых душа болела за Родину и которым за Державу до сих пор обидно. Председатели Совмина и Верховного Совета СССР, министр обороны и высшие генералы КГБ, работники ЦК КПСС, академики, народные артисты – в этом издании собраны свидетельские показания элиты Советского Союза и главных участников «Великой Геополитической Катастрофы» 1991 года, которые предельно откровенно, исповедуясь не перед журналистским диктофоном, а перед собственной совестью, отвечают на главные вопросы нашей истории: Какую роль в развале СССР сыграл КГБ и почему чекисты фактически самоустранились от охраны госбезопасности? Был ли «августовский путч» ГКЧП отчаянной попыткой политиков-государственников спасти Державу – или продуманной провокацией с целью окончательной дискредитации Советской власти? «Надорвался» ли СССР под бременем военных расходов и кто вбил последний гвоздь в гроб социалистической экономики? Наконец, считать ли Горбачева предателем – или просто бездарным, слабым человеком, пустившим под откос великую страну из-за отсутствия политической воли? И прав ли был покойный Виктор Илюхин (интервью которого также включено в эту книгу), возбудивший против Горбачева уголовное дело за измену Родине?

Лев Сирин

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное / Романы про измену
Призвание варягов
Призвание варягов

Лидия Грот – кандидат исторических наук. Окончила восточный факультет ЛГУ, с 1981 года работала научным сотрудником Института Востоковедения АН СССР. С начала 90-х годов проживает в Швеции. Лидия Павловна широко известна своими трудами по начальному периоду истории Руси. В ее работах есть то, чего столь часто не хватает современным историкам: прекрасный стиль, интересные мысли и остроумные выводы. Активный критик норманнской теории происхождения русской государственности. Последние ее публикации серьёзно подрывают норманнистские позиции и научный авторитет многих статусных лиц в официальной среде, что приводит к ожесточенной дискуссии вокруг сделанных ею выводов и яростным, отнюдь не академическим нападкам на историка-патриота.Книга также издавалась под названием «Призвание варягов. Норманны, которых не было».

Лидия Грот , Лидия Павловна Грот

Публицистика / История / Образование и наука