До того как сделать Маньякхету столицей, Раштракуты покровительствовали хорошо известной современным туристам Эллоре, расположенной в северной Махараштре, на притоке ГЬдавари. Здесь, у двухкилометровой скальной стены, изрытой наиболее знаменитыми пещерными храмами Индии, они посвятили себе уже существовавшую буддистскую постройку Это громадная, но легкая и изящная вихара До Ткал, в три этажа высотой, с залами и внутренними дворами поистине дворцовых масштабов. Как указывают надписи, Дантидурга также покровительствовал соседнему пещерному храму Дасаватара. Обе постройки были, очевидно, временными, потому что дальше «скальную улицу» продолжает более новый и удобный на вид храм, начатый при Кришне I. Этот храм, хотя и напоминает архитектуру эпохи Чалукьев в Паттадакале, сам архитектурой не является — это скульптура. Весь храм Кришнешвара, или Кайласа, как его еще называют, целиком вытесан из скалы со всей территорией, с кельями, усыпальницами, воротами и колоннами. Если верить изображению на медной пластине, сделанному в то время, даже боги, глядя на это чудо, являли свою милость, в восхищении перед творением человеческих рук. Сам его творец был восхищен не меньше. «О, как я мог создать такое!» — восклицал он.
Храм Кайласа, бесспорно, самый искусный и внушительный из всех вырезанных в скале памятников в мире. Он словно подтверждает статус Балхары как одного из четырех великих царей мира. Но и показывает, насколько удалось Раштракутам присвоить географию арийских святых мест. Гора Кайлас в Гималаях — земная обитель повелителя Шивы. Новый храм Кайласа в Эллоре тоже из камня и посвящен Шиве. Он как бы перемещает гору Кайлас в Декан, делает покатые горы Виндхья деканскими Гималаями. Подобным же образом к новому Кайласу была добавлена усыпальница с изображениями Ганга, Джамны и Сарасвати — трех арийских речных божеств. Как мы знаем, царь Дхрува, придя на север, «отнял у врага его реки». Это можно отнести и к божествам, но скорее всего речь идет о том, что он действительно «увез с собой воду из этих рек в больших кувшинах». Таким образом, Раштракуты не только обзавелись собственным Кайласом на севере владений, но и привезли в Декан из центра Индии реки{146}
.Любая империя, даже если она повелевает всей землей, когда-нибудь приходит к концу. Государство Раштракутов к концу X века потеряло могущество из-за набегов растущей империи Чола на юге и Парамара (еще недавно владений Гурджара-Пратихаров) на севере. А вместе с империей умерла мечта о деканской стране ариев, хотя на юге ее тут же попытались возродить танджорские Чолы. Они тоже дойдут до самого Ганга и тоже бережно повезут его воду домой, к устью реки Кавери.
Но до того времени центральную Индию уже разорят первые вторжения мусульман. После этого все действия по перенесению священных мест будут больше напоминать отчаянные попытки их спасти. Настоящая страна ариев подверглась надругательству. Топот коней Чолов, пришедших напиться из Ганга, был лишь эхом нашествия гораздо более грозного врага, которого не заботили золотые мечты и монастыри в скалах, построенные в Древней Индии.
Глава 10
НАТРАДЖ, ЦАРСТВО ТАНЦА
950—1180 гг.
Лев из Газни
До самого X века не слышно ни о каких столкновениях с мусульманами, кроме арабского завоевания Синда и набегов на Гуджарат и Раджастхан в начале VIII века. В самом деле, отношения между мусульманами и индусами часто были вполне дружественными. Говорят, царь Раштракуты нередко защищал купцов-мусульман. Как писал один из них, «никто не относился к арабам с таким участием, и подданные следовали его примеру»{147}
. Если следовать принципам мандалы буквально, то Раштракуты видели в западных соседях Гурджара-Пратихарах прямых врагов. Следовательно, соседи врагов — арабы — были потенциальными союзниками. И если формальный союз не заключали, то, возможно, лишь потому, что эмиры Мансураха и Мултана редко могли оказать индийскому «царю царей» серьезную помощь, а вовсе не потому, что они исповедовали ислам.Точно так же арабы рассматривали Гурджара-Пратихаров как врагов и никогда не могли быть уверены, что те не замышляют очередной поход. Титул «пратихара» означает «хранитель дверей или ворот». Но считается, что династия так называлась, чтобы отметить свое происхождение от пратихары Айодхьи, города повелителя Рамы. С другой стороны, по мнению Раштракутов, они годились, только чтобы стеречь ворота новообретенной страны ариев.