История хазар-иудеев. Религия высших кланов

⁸⁵ Мукаддаси приводит список девяти хазарских городов, причем в двух местах. Это Итиль (Атиль), Булгар, Самандар, Сувар, Ал-Байда, Хамлидж, Баланджар, а также Б-х-нд и К-ишв-и. Б-х-нд – это может быть Байканд – процветающий город в провинции Саксин. К-ишв-и – одно из хазарских названий из «Дербен-наме», например К-иван. Оставшиеся семь нам хорошо знакомы. В «Худуд аль-Алам» (десять хазарских городов, из которых пять упоминаются у других авторов – Итиль (Атиль), Самандар, Хамлидж, Баланджар, Байда.

⁸⁶ Полиак («Conversion», § 2) не пытается доказать, что Хазарская империя была разделена именно так, и вообще изменил свои взгляды на Хазарию.

⁸⁷ К примеру, Slouschz в Mėlanges H. Derenburg, 72, 76.

⁸⁸ Al-Tanūkhi, K. al-Musrajād min Fa‛alāt al-Ajwād, ed. L. Paully, Stuttgart, 1939.

⁸⁹ Дата – не позднее 202/818 – года смерти аль-Фадля.

⁹⁰ Zahr al-Ādāb, ed. Zeki Mubarak, I, 254–255.

⁹¹Sirāj al-Mulūk, ed. Cairo, 1306, 152, цит.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 264.

⁹² Гаркави в Kohut Memorial Volume, 244.

⁹³ Ср.: E.M. Wright, «Bābak of Badhdh and al-Afshīn during the years 816–841», Muslim World, 1948, 43–59.

⁹⁴  Ṭabari, III, 1305.

⁹⁵ Ṭabari, Ikhtilāf al-Fuqahā’, ed. Schacht, Leiden, 1933, 200.

⁹⁶ Заки Валиди предполагает возможность наличия буддистов среди хазар, однако представляется определенным, что ни буддизм, ни зороастризм на них существенно не повлияли.

⁹⁷Enciclopedia Italiana, art. Chazari.

⁹⁸  XV, 107.

⁹⁹ Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 109.

¹⁰⁰ Шамкур (Балазури).

¹⁰¹ Ср.: Sam‛ani, Ansāb (G.M.S.), fol. 198.

¹⁰² Например, хазары в Самарре.

¹⁰³ Ср.: Dunlop, «Muḥammad ibn-Mūsā al-Khwārismi», J.A.R.S., 1943, 248–250.

¹⁰⁴  Ed. De Goeje, 362.

¹⁰⁵ Заки Валиди использовал для рассказа о путешествии Саллама дополнительные ссылки в ibn-Khurdādhbih, Idrīsi, Mujmal al-Tawārīkh и Мукаддаси. К этому можно добавить ibn-Rustah, Qazwīni и Nuwayri.

¹⁰⁶ Ibn-Rustah, 149; ibn-Khurdādhbih, 163.

¹⁰⁷ По преданию, Мухаммед тоже проявлял из-за этого беспокойство.

¹⁰⁸ О губернаторе Армении в халифате Васика, вероятно, упоминал Мовсес Калантукский.

¹⁰⁹

Ibn-Khurdādbih, 163.

¹¹⁰ Qazwīni, I, 128.

¹¹¹  Ср.: «хакан, царь хазар», к примеру, у Якуби, II, 518.

¹¹²  Ср. гл. 4.

¹¹³ См. выше.

¹¹⁴  Тем не менее в «Худуд аль-Алам» мы читаем, что царь хазар называется Тархан Хакан.

¹¹⁵ Qazwīni, loc. cit.

¹¹⁶  Там же, ср.: II, 418.

¹¹⁷ Marquart, Streifzüge, 90.

¹¹⁸ Sur. 18, 91–97.

¹¹⁹  Ср. гл. 1.

¹²⁰  В гл. 3.

¹²¹ Последовательное чередование рядов светлого и темного материала (медь и железо) – главная черта обоих повествований, что, конечно, могло быть влиянием отрывка из Корана, где упоминается железо и расплавленная медь. Некоторые авторы считают, что Саллам ездил к Великой Китайской стене. Другие придерживаются мнения, что стена Гога и Магога находилась где-то на Урале, но это крайне маловероятно.

¹²² Имя Саллам нередко носили евреи.

¹²³ Ибн-Хардадбех говорит о двухмесячном путешествии из Хазарии до стены.

¹²⁴  Balādhuri, 203.

¹²⁵ Georgian Chronicle, цит. у Маркварта, 412.

¹²⁶  Ср.: Minorsky, Ḥudūd, 400ff.

¹²⁷  Ya‛qūbi, II, 598.

¹²⁸ Georgian Chronicle, там же.

¹²⁹ Marquart, Streifzüge, 13ff и др. Заячковский часто ссылается на работу Дворника (Les légendes de Constantin et de Méthode vues de Byzance, Byzantino-Slavica Supplementa, I, Prague, 1933).

¹³⁰ Еще его называют Кириллом, апостолом славян.

¹³¹  Symeon Magister, ed. Bonn, 678.

¹³²  Ср.: Bury, E.R.E., 394, n. 6.

¹³³ Так называемый «хазарский путь».

¹³⁴ Маркварт (Streifzüge, 21) приводит короткое Житие Константина, где хакана зовут Захариас. Больше нигде подтверждения нет.

¹³⁵ Вернадский это подтверждает.

¹³⁶  Или серия диспутов. Ср.: Bury, E.R.E., 395, n. 2.

¹³⁷  «Culture», § 4.

¹³⁸

 Ср. п. 129.

¹³⁹  Вернадский и другие считают, что окончательное обращение хазар в иудаизм произошло через несколько лет после этого.

¹⁴⁰ De Administrando Imperio, с. 37.

¹⁴¹ Regionis Abbatis Prumiensis Chronicon – см. Худуд, 313, п. 2.

¹⁴² De Administrando Imperio, с. 38.

¹⁴³ Marquart, Streifzüge, 33.

¹⁴⁴ Или Салмуц.

¹⁴⁵ Константин, вероятно, приспосабливает практику, существующую у хазар и кок-тюрок, к классике – поднятию полководца на щит.

¹⁴⁶ Вернадский сравнивает zakanos и славянское слово «закон».

¹⁴⁷ У других авторов – кавары.

¹⁴⁸  Op. cit., c. 39.

¹⁴⁹ Это отвергает J. Benzing в: «Die angeblichen bolgar-tütkischen Lehnwörter im Ungarischen», Z.D.M.G., B. 98 (1944), 24–27.

¹⁵⁰  C. 12.

¹⁵¹ Совет старейшин у хазар вроде бы нигде больше не упоминается. Выражение «всем старикам нашей страны» из ответа Иосифа имеет только общее значение.