История хазар-иудеев. Религия высших кланов

⁴⁴ У Ибн-Хордадбеха подробнее: «Если говорить о купцах русах, то это одна из разновидностей славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки черных лисиц и мечи из самых отдаленных окраин страны славян к морю греков (Черному морю). Владетель Византии взимает с них десятину. Если они отправляются по Танису (Дону) – реке славян, то проезжают мимо Хамлиджа, города хазар. Их владетель также взимает с них десятину. Затем они отправляются по морю Джурджан (Каспийское) и высаживаются на любом берегу».

⁴⁵ У Брокельмана 340/951. Де Гуэ связывает с этой датой публикацию работы, но считает, что она была написана между 318 и 321 годами.

⁴⁶  Бартольд в Ḥudūd.

⁴⁷ Ибн-Хаукаль, писавший в 367/977 г., уже имел новую информацию, в первую очередь о великой экспедиции русов, в процессе которой была разрушена хазарская столица, но обычно копирует Истахри.

⁴⁸ Buldān, II, 436.

⁴⁹ Форма Y-l-k, возможно, ошибка, а не вариант. Замечания Заки Валиди мне не понятны.

⁵⁰ Ср.: Wüstenfeld, Mu‛jam al-Buldān, V, 173.

⁵¹ См. его статью «Die Quellen Iṣtachri’s in seinem Berichte über die Chasaren».

⁵² Параграф, начинающийся с «Что касается управления ими и правителя», ср. с рассказом Ибн-Фадлана ниже.

⁵³Ibn-Faḍlān’s Reisebericht, A.K.M., Leipzig, 1939.

⁵⁴ Профессор Риттер считает, что отсутствие отрывков в мешхедской рукописи окончательно доказывает, что они не из Ибн-Фадлана и что Якут ему приписывает их по ошибке. Позиция понятна, но противоречия между первой и второй частями рассказа Якута не позволяют отнести их к одному автору.

⁵⁵ Marquart, Streifzüge, 23.

⁵⁶ Ancient Russia (1943), 351. Цит. в его статье «Дата обращения хазар в иудаизм», Byzantion, XV (1941), 76–86.

⁵⁷ В рамках этой схемы есть следы подгрупп.

⁵⁸ «Insurgentsen», Кmosko, там же.

⁵⁹ Форма не точна.

⁶⁰ Так считает Маркварт, Streifzüge, 4.

⁶¹ Ed. De Goeje, 139–140.

⁶²  Сложное слово с Ās.

⁶³ Или «рядом».

⁶⁴  Ed. Barthold, 95ff.

⁶⁵  Ed. Minorsky, Royal Asiatic Society (Forlong Fund, XXII), 1942.

⁶⁶ Ср.: Шат, сын Зибела и Чат-хазар выше.

⁶⁷  Ibn-Faḍlān, 257. Другие предположения – Äl-shad (Marquart), Ay-shad (Minorsky), и др.

⁶⁸ Zajączkowski, Marquart, Minorsky предлагают «Западный город».

⁶⁹

 Ср.: Pritsak, указ. соч., 99.

⁷⁰  Ср. п. 44.

⁷¹ Marquart, 203.

⁷² См.: Marquart, Streifzüge, 24–27.

⁷³ Marquart, Streifzüge, 29.

⁷⁴ Marquart, там же, 160.

⁷⁵  Loc. cit.

⁷⁶ Mas‛udi, Tanbīh, 191.

⁷⁷  Ed. De Goeje, 105.

⁷⁸  Ср.: Minorsky, Ḥudūd, XVI.

⁷⁹  См. гл. 7.

⁸⁰  Ср. гл. 3, п. 43.

⁸¹ Marquart, Streifzüge, 27.

⁸²  Ed. De Goeje, 5.

⁸³ Замечание аль-Факиха (290/903), что хазары все иудеи и недавно стали таковыми, уходит через Джайхани к аль-Джарми.

⁸⁴ Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 105.

⁸⁵ См. ниже.

⁸⁶  См. гл. 6.

⁸⁷Ibn-Faḍlān, 78.

⁸⁸  Iṣtakhri-ibn-Ḥawqal.

⁸⁹ Mas‛udi (ниже); ibn-Sa‛īd в: abu-al-Fidā’ и др.

⁹⁰  См. гл. 7.

⁹¹  § 48, 78.

⁹² Zeki Validi (Ibn-Faḍlān, 260) связывает это с мадьярским титулом Kündü, Künda. Kundajiq – уменьшительное от него (там же, 135, п. 2). Заячковский предполагает köndür – вождь, судья.

⁹³  Ср. гл. 2, п. 33.

⁹⁴ Печатный текст Якута здесь непонятен. Frähn предлагает свой вариант (Khazars

, 608). Заки Валиди тоже.

⁹⁵ Печатный текст «они поместили могилу над рекой» исправлен Заки Валиди.

⁹⁶ Ср.: ibn-Faḍlān, § 60. (Yaltawar булгар выехал без сопровождения. Его подданные стояли, когда он проезжал мимо. Они снимали шляпы…) Контраст между свободными булгарами и подчиненными хазарами в какой-то степени субъективен.

⁹⁷ Ср. также гл. 7. Саксон Грамматик утверждает, что среди славян «публичными статуями древних утверждалась преемственность убийцам царей» (перевод Elton, London, 1894, 334).

⁹⁸ Истахри и Ибн-Фадлан – оба упоминают об авторитете хакана в определенных случаях. У Масуди ничего подобного нет.

⁹⁹ Возможно, = Шелк (khazz). Масуди, писавший двумя десятилетиями позже, чем Ибн-Фадлан, говорит о мусульманском «визире» в хазарской столице. Возможно, эти люди имели дело с соответствующими информаторами.

¹⁰⁰ Истахри подразумевает, что было несколько мусульманских судей, а Масуди говорит об этом прямо (два). «Визирь», упомянутый в предыдущей сноске, очевидно, не судья.

¹⁰¹ Не установлено. Как пишет Заки Валиди (Ibn-Faḍlān, 102, n. 4), исследования Маркварта не привели к решению вопроса, что же такое «Ромашковый дом». Его собственные попытки связать название с Испанией представляются неубедительными.

¹⁰² Это явное преувеличение. Заки Валиди пропускает kulluhum – все они – Якута.

¹⁰³ Последние три предложения Заки Валиди считает дополнением Якута.

¹⁰⁴  См. гл. 7.

¹⁰⁵ Были разные попытки объяснить титул [акан от еврейского ḥākhām – мудрый. У Казем-бека есть теория, что титул был связан с еврейским kōhēn – священнослужитель. Ср. также гл. 6.

¹⁰⁶ Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 266.