История хазар-иудеев. Религия высших кланов

¹⁰⁸ За исключением, вероятно, рейдерских колонн, см. выше.

¹⁰⁹ Bal‛ami, там же.

¹¹⁰ Также ibn-A‛tham al-Kūfi, цит. Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 296ff.

¹¹¹ Ibn-al-Athīr, s. anno 114.

¹¹² Ibn-al Athīr, loc. cit., где говорит о «царе хазаров», ср.: Balādhuri, 208, где называется «вождь хазаров» (‛azīm). Совет, чтобы отметить, ср. ниже.

¹¹³ Также ibn-al-Athīr, ibn-Taghrībardi, ibn-A‛tham al-Kūfi.

¹¹⁴  См. гл. 5.

¹¹⁵ Balādhuri, 208; ibn-A‛tham al-Kūfi, loc. cit.

¹¹⁶ Bal‛ami, 540.

¹¹⁷ ibn-A‛tham al-Kūfi, loc. cit.

¹¹⁸  Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 300, n. 1.

¹¹⁹ Лесистый характер страны Буртас подтверждает ibn-Rustah, 140.

¹²⁰  Bal‛ami, ibn-A‛tham al-Kūfi.

¹²¹ Хазарские пленники были поселены «между реками Самур и Шабиран, на равнине в области Лакз». В Буртас были посланы кахиты (кахеты), где они убили мусульман и эмира и бежали, но были настигнуты и перебиты Марваном (Balādhuri, loc. cit.).

¹²² Ibn-Taghrībardi, loc. cit.

¹²³ Bal‛ami, 541ff; Balādhuri, 208ff; ibn-al-Athīr, s. anno 114 и повтор s. anno 121, со следами также в третьем месте – s. anno 118.

¹²⁴  Bal‛ami, 545; ibn-al-Athīr, s. anno 114 и s. anno 118.

¹²⁵  Ср. п. 121.

¹²⁶  См. особенно гл. 6.

¹²⁷

Balādhuri, 209.

¹²⁸  Если он уже был евреем в 737 г. или несколько раньше. Ср. выше, события 112/730 г.

¹²⁹ Marquart, Streifzüge, 13.

¹³⁰ В: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 307.

¹³¹  Хитти в History of the Arabs, ed 3, 501 указывает на продолжительную деятельность мусульман в других частях Франции.

Глава 5

ОБРАЩЕНИЕ ХАЗАР В ИУДАИЗМ СОГЛАСНО АРАБСКИМ ИСТОЧНИКАМ

¹ Murūj al-Dhahab, II, 8–9.

² Cosmographie, ed. Mehren, 263.

³ Marquart, Streifzüge, 6.

⁴ Ed. Kunik, Rosen, 44, перевод Маркварта (Streifzüge, 7–8).

⁵  См. гл. 6.

⁶ Ср.: Marquart, Streifzüge, XXXV.

⁷ Ed. De Goeje, 220–226.

⁸ У De Goeje Итиль, но более аутентичная форма в арабском языке – Атиль. У евреев ’-t-l, ’tīl, ’īt-l – всегда с’ и всегда о реке. Āmul в издании Марудж ад-Дахаба – серьезная ошибка.

⁹

Некоторые авторы считают, что город состоял из трех частей. Бьюри полагает, что западная часть города включала остров, на котором, согласно Масуди, жил царь.

¹⁰ Ibn-Ḥawqal (ed. De Goeje, 279) добавляет названия: западная часть – Атиль, восточная часть – Хазаран. Во втором издании (Kramers, 389) наоборот.

¹¹ Раньше утверждалось, что дома двойного города были из дерева. Так считают, по крайней мере, Маркварт и Бьюри, не знаю, на основании каких источников.

¹² Представляется уместным добавить, что замок был построен после сооружения Саркела на Дону, и, в подражание Саркелу, – из кирпича. Если у хазар не было соответствующих рабочих, можно предположить, что они нанимали греков.

¹³ Предложение добавлено в К.

¹⁴ Атиль упоминается как епископальный город, подчиненный митрополиту в Доросе при константинопольском патриархе, в документе VIII века, известном под названием Notitia Episcopatuum. В том же документе хазары называются Khotzērōn (Khotzirōn). В биографии Стефана Сурожского местный хазарский правитель – ортодоксальный христианин. У хазар была даже христианская церковная служба – на их языке.

¹⁵ Отсюда следует, что тюркское право, а вовсе не раббинизм, применялось в Хазарии.

¹⁶ У Ibn-Hawqal (ed. Kramers, 390) вместо этого «вся армия Хазарана».

¹⁷  Так в К.

¹⁸  De Goeje – к ним.

¹⁹ Ср.: Масуди ниже, гл. 7. У Якута (Buldān, II, 437) ошибочно указано девять судей.

²⁰ Добавлено в К.