Читаем История мировой культуры полностью

Первая в истории концепция регулярного сада была разработана лишь в эпоху Возрождения итальянским архитектором П. Виньолой. Настоящая эпоха расцвета паркового строительства связана с господством стилей барокко и особенно классицизма. Тогда же складываются и основные принципы паркового строительства. В садах XVI века и регулярных парках XVII–XVIII веков строения и деревья выделялись на фоне насаждений, подстриженных в виде ровных стенок-шпалер. Позже на их основе сложились основные типы парков: террасные (с расположением участков на разных уровнях, с лестницами и каскадами), регулярные «французские» (с боскетами, аллеями, партерами и водоемами геометрически правильных форм), пейзажные «английские» (живописная композиция наподобие естественного ландшафта – с лужайками), миниатюрные сады (в древнеримских перистилях, испано-мавританских дворах; японские сады – символические композиции из воды, растений и камней).

Первые сведения о русских садах относятся к XII веку, Вначале они располагались лишь при княжеских усадьбах, но со временем сады и парки стали разбивать и в монастырях, вокруг храмов, в богатых усадьбах. Любопытно, что в XVII веке в Москве был построен Верховой сад Кремлевского дворца. Он располагался в верхних этажах зданий и отличался богатым декоративным убранством.

Для русских садов всегда было характерно сочетание декоративных качеств с утилитарными. В садах устраивались рыбные пруды, для посадок выбирались плодовые деревья (яблони, груши, вишни).

Только с петровского времени, когда в России появились иностранные садовники, в Петербурге устраиваются сады по европейскими образцам. В середине XVIII века проектированием парков были заняты крупнейшие архитекторы – В. Растрелли, Ж. Леблон, Ч. Камерон, П. Гонзаго.

С середины XIX века наряду с частными получают распространение общественные парки. В них обычно сочетались приемы регулярного и ландшафтного построения.

В XX веке основной задачей садово-паркового искусства становится совмещение жилой и промышленной застройки с природой, улучшение микроклимата городов.


ИСКУССТВО ТЕАТРАЛЬНО-ДЕКОРАТИВНОЕ

Искусство создания зрительного образа спектакля иногда называется сценографией. Ее развитие тесно связано с историей изобразительного искусства, архитектуры, драматургии, кино. В истории развития сценографии выделяют несколько этапов, связанных с применением определенных принципов оформления сцены.

Наиболее ранней была симультанная декорация, основанная на одновременном показе всех мест действия спектакля. Она широко применялась еще в средневековом театре и театре Возрождения. Используют ее и в наше время. К ней очень близка пространственная декорация. Она объединяет в единое пространство сцену, зрительный зал, а иногда и все театральное здание.

В XVIII веке широко использовались живописные декорации. Расписывались красивые и сложные задники, на которых изображались целые архитектурные ансамбли или элементы интерьера. Во время спектакля они являлись сценическим фоном. Живописная декорация часто дополнялась кулисной. Кулисы передавали элементы ландшафта, архитектуры.

С развитием реалистического театра живописное оформление уступает место более сложным объемным декорациям. Вместо фона на сцене стали воссоздавать всю обстановку места действия. Появляется павильон – закрытое с трех сторон помещение, состоящее из стенок – рам. Его применение увеличило возможности использования разнообразных мизансцен.

Важнейшей частью спектакля является театральный костюм. Он помогает актеру найти внешний облик персонажа, раскрыть его внутренний мир. Театральный костюм также имеет длительную и интересную историю. Художник-сценограф воплощает в костюмах огромный мир образов – героических, трагических, гротескных, сатирических. Об этом свидетельствуют, в частности, работы русских художников в области театрального искусства.

Оформлением театральных спектаклей и в первую очередь опер и балетов занимались В. Д. Поленов, И. И. Левитан, В. М. Васнецов, К. А. Коровин, В. А. Серов. В декорациях и костюмах они передавали образы русской истории, отечественной природы, стихию русской сказки и эпоса.

Особенно активно русские художники работали в этой области в первые три десятилетия XX века. Это прежде всего художники «Мира искусства» – А. Н. Бенуа, Л. С. Бакст, И. Я. Билибин, Н. К. Рерих, М. В. Добужинский. Отличительные особенности «Мира искусства» – стремление к художественному синтезу, увлеченность древними культурами – Грецией, Востоком, а также и французской культурой. Сцены частных театров предоставляли художникам широчайшие возможности для творческих поисков. Поэтому их творчество ознаменовало этап в развитии не только русского, но и западноевропейского театрального искусства. Ведущая роль в этом процессе принадлежит антрепризе С. П. Дягилева и проведенным им в Париже «русским сезонам».

Перейти на страницу:

Все книги серии Новейший справочник школьника

Похожие книги

Эволюция архитектуры османской мечети
Эволюция архитектуры османской мечети

В книге, являющейся продолжением изданной в 2017 г. монографии «Анатолийская мечеть XI–XV вв.», подробно рассматривается архитектура мусульманских культовых зданий Османской империи с XIV по начало XX в. Особое внимание уделено сложению и развитию архитектурного типа «большой османской мечети», ставшей своеобразной «визитной карточкой» всей османской культуры. Анализируются место мастерской зодчего Синана в истории османского и мусульманского культового зодчества в целом, адаптация османской архитектурой XVIII–XIX вв. европейских образцов, поиски национального стиля в строительной практике последних десятилетий существования Османского государства. Многие рассмотренные памятники привлекаются к исследованию истории османской культовой архитектуры впервые.Книга адресована историкам архитектуры и изобразительного искусства, востоковедам, исследователям культуры исламской цивилизации, читателям, интересующимся культурой Востока.

Евгений Иванович Кононенко

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство
Две Москвы. Метафизика столицы
Две Москвы. Метафизика столицы

Рустам Рахматуллин – писатель-эссеист, краевед, многие годы изучающий историю Москвы, – по-новому осмысляет москвоведческие знания. Автор прибегает к неожиданным сопоставлениям и умозаключениям, ведет читателя одновременно по видимой и невидимой столице.Сравнивая ее с Римом, Иерусалимом, Константинополем, а также с Петербургом и другими русскими городами, он видит Москву как чудо проявления Высшего замысла, воплощаемого на протяжении многих веков в событиях истории, в художественных памятниках, в городской топографии, в символическом пространстве городских монастырей и бывших загородных усадеб. Во временах Московского Великого княжества и Русского царства, в петербургскую эпоху и в XX столетии. В деяниях Ивана Калиты и святого митрополита Петра, Ивана III и Ивана Грозного, первопечатника Ивана Федорова и князя Пожарского, Петра I и Екатерины II, зодчих Баженова и Казакова и многих других героев книги.

Рустам Эврикович Рахматуллин

Скульптура и архитектура
Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура