История моды. С 1850-х годов до наших дней

Хотя мода становилась все более глобальной, в мире сохранялись места, где продолжали постоянно носить традиционную одежду, особенно в Южной Азии, исламском мире и Африке. Мировые политические события привели к большему вниманию к традиционной исламской одежде со стороны западной прессы. Повсеместно появлялись хиджабы, бурки, никабы и чадра. После свержения режима Талибана президента Афганистана Хамида Карзая часто видели в традиционной одежде — папахе из каракуля и чапане (род кафтана) Т-силуэта. На Аравийском полуострове мода процветала, местные дизайнеры создавали сшитую на заказ одежду для торжественных случаев. Престижные европейские лейблы, пользуясь концентрацией богатства в регионе и признавая местные модные предпочтения, создавали абайи, женскую верхнюю одежду. Сумки от роскошных брендов продавались в специальных региональных версиях, с бóльшим количеством декора, чем у европейских и североамериканских вариантов. Дубаи стал признанным местом для шопинга, а Неделя моды в Абу-Даби — важным событием. Арабские клетчатые платки куффии, которые ассоциировались когда-то с палестинским национализмом, продавались за пределами региона как модный аксессуар. Когда знаменитый шеф-повар Рэйчел Рэй появилась в телевизионной рекламе в шарфе с узором «индийские огурцы», отдаленно напоминавшем

куффию, она вызвала гнев консервативных групп, обвинивших ее в прославлении терроризма. Тем не менее куффия увеличила свою популярность, ее носили хипстеры и японская молодежь, она нашла дорогу в репертуар бохо-шик, ее даже драпировали как мини-юбку. Религиозные общины не отказались от традиционной одежды, включая евреев-ортодоксов, сикхов, эмишей и некоторых сект, таких как секта мормонов-многоженцев «Стремление в Сион», чья старомодная одежда стала широко известной, когда община дала повод для газетных заголовков в 2008 году.

Молодой человек из Малайзии одет в традиционный костюм баджу мелайю в честь праздника Идул Фитри.

Некоторые жители Африки к югу от Сахары часто носили митумбу — одежду секонд-хенд, — которую присылали из западных стран, соединяя ее с национальной одеждой. Тем не менее африканские дизайнеры пользовались успехом и на родном континенте, и в Европе, включая лейбл Xuli Bët (основанный Ламине Бадиан Куйате) и дизайнера Альфади (Сидахмеда Сеиднали). Стилевые группы в Африке множились, включая метросексуалов Sapeurs в Конго или сторонников хеви-метал в Ботсване. В Индии процветала высокая мода с национальным колоритом, и местные дизайнеры представляли коллекции на модных показах, включая Неделю моды «Лакме» в Мумбаи. Но в мировых мегаполисах с многочисленным населением из Южной Азии — таких как Торонто, Нью-Йорк, Лондон и Куала-Лумпур — женщины все еще часто носили традиционные тунику и брюки (шальвар камиз), тогда как мужчины быстрее переходили на западную одежду. В остальной части мира большинство носило западные стили, за исключением особых случаев, когда надевали традиционные наряды. К примеру, молодой человек на Борнео мог по будним дням носить French Connection или Guess, но в праздник надевал традиционные рубашку и брюки баджу мелайю

.

Азиатский стиль

Восточная и Юго-Восточная Азия заняли прочную позицию на мировой модной сцене и как потребители, и как творцы. На территории Восточной Азии западные мейнстрим-бренды были более популярны, тогда как в некоторых городах и странах чаще представляли собственные интерпретации. Индустрия развлечений была прочно связана с продвижением модных трендов, и модная пресса существенно выросла. Присутствие MTV на азиатских рынках усиливало медийную и стилевую роль многих звезд. Эстетика мужчины-павлина отражала метросексуальный тренд в западных странах, очень большое влияние оказывали бой-бэнды. Прически были важной частью модной истории для обоих полов, и были распространены разнообразные варианты окрашивания волос.