История одного города

…всякая малая весь… – селение, деревня.

…и от начальства поставленных Ахиллов… – Ахилл (Ахиллес) в «Илиаде» Гомера – один из храбрейших греческих героев, осаждавших Трою.

…горе устремляющаяся или же стремящееся долу брюхо… – Горб – к небу (церк. – слав.). Долу – вниз, к земле (церк. – слав).

…купно с троими моими предшественниками неумытными… – Купно – вместе, совместно. Неумытный – неподкупный, честный (от старого русского слова «мыт» – пошлина).

…лживою еллинскою мудростью… – Обычное выражение христианских древнерусских книжников по отношению к языческой культуре античности.

Всего же числом двадцать один… – Количество глуповских «подвижников» точно соответствует количеству русских царей с момента венчания на царство первого царя Ивана IV Васильевича (1547).

…или сей виноград… – вместо древнерусского «вертоград» – сад.

Скудельный сосуд – глиняный сосуд (от слова «скудель» – глина), в переносном значении – непрочный, слабый, бедный.

…в согласность древнему Риму… – Сопоставление Глупова с Римом должно, по мысли летописца, подчеркивать его силу и величие. Вместе с тем здесь намек на бывшую столицу империи: «третьим Римом» часто называлась Москва как столица Православия.

…да Мишка Тряпичкин… – В «Ревизоре» Н. В. Гоголя Тряпичкин – один из столичных приятелей Хлестакова.

…к г. Бартеневу… в своем «Архиве»… – П. И. Бартенев издавал с 1863 г. «историко-литературный» журнал «Русский архив», большую часть которого занимали историко-документальные материалы.

О КОРЕНИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГЛУПОВЦЕВ

С. 33

Впервые: 03. 1870. № 9.

Н. И. Костомаров (1817–1885) и С. М. Соловьев (1820–1879) представляли противоположные воззрения на русскую историю. Соловьев в «Истории России» доказывал, что творческой силой нации оказывалось государство, великодержавная политика русских царей. Костомаров же видел эту силу в стихийных народных движениях. А. Н. Пыпин (1833–1904) в своих трудах обращал преимущественное внимание на историю культуры. Салтыков сатирически интерпретирует деятельность как «великодержавной», так и «народнической» исторических школ. Он не идеализирует народные стихийные бунты, но в то же время не считает, что русская государственность выросла и окрепла благодаря самодержавию. Самобытная государственная жизнь, по Щедрину, вырастает на почве органичного народного развития.

Был, говорит он, в древности народ, головотяпами именуемый… – Здесь и далее в описании глуповских племен Салтыков использует в сатирических целях русские народные присловья, опубликованные в 1841 г. И. П. Сахаровым в книге «Сказания русского народа». «Головотяпами» в народе называли жителей Ефремова, «моржеедами» – Архангельска, «гущеедами» и «долбежниками» – новгородцев, «клюквенниками» – владимирцев, «куролесами» – брянцев, «вертячими бобами» – муромцев, «лягушечниками» – дмитровцев, «лапотниками» – клиновцев, «чернонёбными» – коломенцев, «проломленными головами», – орловцев, «слепородами» – пошехонцев, «вислоухими» – ростовцев, «кособрюхими» – рязанцев, «ряпушниками» – тверичан, «заугольниками» – холмогорцев, «рукосуями» – чухломцев и т. д.

В журнальной публикации в примечании к тексту главы, Щедрин допустил ошибку, назвав «головотяпами» егорьевцев со ссылкою на И. П. Сахарова. Егорьевцы назывались в народе «рудометами», под таким прозвищем они даются и в книге Сахарова.

Гиперборейское море – в античной мифологии легендарное северное море, по берегам которого живут племена гипербореев, питающихся соком цветов и не знающих ни забот, ни волнений.

…больше других держались гущееды, ряпушники и кособрюхие… – то есть новгородцы, тверичане и рязанцы. Новгород вошел в состав централизованного Русского государства лишь в 1478 г., Тверь – в 1485 г., Рязань – в 1521 г.

Салтыков сатирически изображает здесь процесс централизации Русского государства под главенством Москвы. Но так как москвичи не имели меткого прозвища в народных присловьях, глуповские племена подчиняют себе ефремовцы-головотяпы. Это прозвище оказывается очень удобным для сатирической интерпретации. В духе народных присловий Салтыков развертывает метафору, заставляя головотяпов «головотяпствовать» в подлинном смысле этого слова: тяпаться головами обо что ни попало.