История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II

Сочинения. Из сохранившейся обширной переписки Григория II ниже приведено послание «Dominus Jesus», адресованное народу Тюрингии, в которую отправился проповедовать христианство св. Бонифаций, и фрагменты двух посланий, адресованных византийскому императору Льву III. В послании «Litteras vestrae» приводится теологическое обоснование важности сакральной живописи. Благодаря этой позиции Апостольского Престола была сохранена непрерывная традиция греко-римского изобразительного искусства. Эта теологическая установка Григория II, теоретически обосновывавшая иконопочитание, и его бескомпромиссная позиция в отстаивании необходимости изобразительного искусства не только в качестве декоративного элемента, но и как целостного изображения окружающего мира, включая изображение человека, сыграла решающую роль в истории европейской живописи. Григорий II не только акцентировал педагогический аспект изобразительного искусства («сакральная живопись – Библия для неграмотных»), но и подчеркивал силу его воздействия на душу человека. И не случайно в эпоху Возрождения именно Римские понтифики инициировали новый расцвет изобразительного искусства, став самыми крупными его покровителями и меценатами.

Второе послание императору Льву III «Accepimus vestri» продолжает тему соотношения двух властей, светской и духовной, которая впервые была сформулирована Папой Гелазием I (Задворный, 2011, с. 151–154, 390–394). В этом послании Григорий II последовательно объясняет различие между духовной и светской властью, как он пишет, между «Церковью и дворцом». Григорий II, в целом, следует мысли Гелазия I, но его послание со всей очевидностью свидетельствует о том, что светская и духовная власть, Церковь и государство, на Западе уже представляли собой два совершенно отдельных института. Византийские императоры, начиная с Константина I, инициировавшего процесс превращения христианства в государственную религию, напротив, не могли с этим согласиться. Византийские императоры рассматривали себя в качестве носителей высшей власти вообще, поэтому считали себя и главой государственной Церкви. Так, император Лев III в сознании сакральности своей власти писал Григорию II: «Imperator sum et sacerdos» («Император я и священник»). На Западе Церковь постоянно стремилась к автономии от светской власти, и это разделение властей отличало Запад от Востока (Rahner, 1986, р. 291–295). Принцип разделения властей стал не только одним из существенных факторов достижения свободы Церкви на Западе, но и во многом способствовал формированию принципа политической свободы, ставшего характерной чертой европейского политического сознания. Как отметил кардинал Йозеф Ратцингер (впоследствии Папа Бенедикт XVI), это разделение и различение власти «заложило фундамент того, что и является собственно типичным для Европы» (Ратцингер, 2004, с. 6).

Издания: Patrologia Latina, t. 89, col. 453–534; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 3, p. 698–702; Деяния вселенских соборов. Санкт-Петербург, 1996, том 4, с. 458–462; Послания 6, 12, 13 // Задворный В.Л. Сочинения Римских понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 423–426.

Источники: Paulus Diaconus. De gestis Langobardorum. VI; Liber Pontificalis, t. 1, p. 396–414; Деяния вселенских соборов. Санкт-Петербург, 1996, том 4, с. 458–462.

Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 2, с. 185–204; Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 153, 229–244, Dahmen J. Das Pontifikat Gregors II. Düsseldorf, 1888; Gouillard J. Aux origines de l'iconoclasme: Le témoignage de Grégoire II // Travaux et Mémoires du Centre de recherches d'histoire et de civilisation byzantine. Paris, 1968, t. 3, p. 243–307; Hallenbeck J.T. Pavia and Rome. The Lombard Monarchy and the Papacy in the Eighth Cenury. Philadelphia, 1982, p. 21–31; Conte P. Regesto delle lettere dei papi del secolo VIII. Milano, 1984; Sefton D. The Popes and the Holy Images in the Eighth Century // Religion, Culture and Society in the Early Middle Age. Kalamazoo (Michigan), 1987, p. 117–130; Delogu P. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 647–651.

Тексты

Фрагменты текстов из посланий приведены по изданию: Patrologia Latina, t. 89, col. 511–524.

Фрагмент послания «Litteras vestras»