История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II

Послания любви вашей, которые вы нам послали, мы приняли с радостью. В них вы просите, чтобы для вашей Баварской провинции мы назначили вам архиепископа; сама же провинция дивным образом сыном нашим господином Карлом, выдающимся королем франков и лангобардов и патрицием Римским, подобающим образом уже учреждена. Поэтому подобает, чтобы мы сами, а именно церковным управлением в священном порядке верно и согласно духу канонических правил учредили баварскую [церковную] провинцию. И по промыслу Божьему найдя мужа благодатного, и в Священных Писаниях опытнейшего, и во всем милосерднейшего, в духовных нравах испытанного, с согласия и по воле вышереченного сына нашего господина Карла, славного короля, назначаем вам согласно преданиям Отцов архиепископа, а именно, Арнона…

… для нас он отныне собрат и соепископ, для вас – архиепископ. Теперь вы имеете досточтимый престол его митрополичий; а святому Арнону, архиепископу вашему, мы даем право ношения палия…

Стефан IV (V) (STEPHANUS IV)22 июня 816 г. – 24 января 817 г

«Стефан, римлянин, [рожденный] от отца Марина» (Liber Pontificalis, XCVIIII, 1).

Стефан происходил из аристократического римского рода, к которому принадлежали еще двое Римских Пап IX века: Сергий II и Адриан II. Папа Лев III посвятил Стефана в сан субдиакона, а затем – диакона.

После того как Стефан был избран Папой и принял посвящение, он направил послов к королю Людовику Благочестивому с посланием, в котором сообщал о своем восшествии на Римский Престол и высказал пожелание с ним встретиться. Встреча Стефана IV и императора состоялась в октябре 816 года в Реймсе. На торжественной мессе в Реймсском кафедральном соборе Стефан IV увенчал Людовика Благочестивого императорской короной (Astronomus, Vita Hludowici imperatoris, 26). Эта церемония подтвердила сакральный характер посвящения императора, которое на долгое время стало исключительной прерогативой Папы Римского. Людовик Благочестивый добавил к областям, дарованным Римской Церкви его отцом Карлом Великим и дедом Пипином Коротким, еще одно имение.

Как сообщает неизвестный по имени историк IX века, условно называемый Астроном, «Папа Стефан скончался на третий месяц после того, как вернулся из Франции в Рим, а на Римскую кафедру вместо него взошел Пасхалий» (Astronomus, Vita Hludowici imperatoris, 27). Стефан IV был похоронен в соборе Святого Петра. Никаких посланий Стефана IV не сохранилось, в «Patrologia Latina» приведена лишь одна его привилегия, выданная аббатству Фарфа (Patrologia Latina, t. 129, col. 973–978).

Источники: Theganus. Vita Hludowici imperatoris, 16–18 // Monumenta Germaniae Historica Scriptores, t. 2, p. 585–603; Astronomus. Vita Hludowici imperatoris, 26–27 // Monumenta Germaniae Historica Scriptores, t. 2, p. 620–621; Ermoldus Nigellus. In honorem Hludowici, 198–486 // Monumenta Germaniae Historica Poetae t. 2, p. 5–79; Liber Pontificalis, t. 2, p. 49–51.

Литература: Duchesne L. Les premiers temps de l'État Pontifical. Paris, 1911, p. 187–189; Drabek A.M. Die Verträge der fränkischen und deutschen Herrscher mit dem Papsttum von 754 bis 1020. Wien, 1976; Fried J. Ludwig der Fromme, das Papsttum und die fränkische Kirche // Charlemagne's Heir: New Perspectives in the Reign of Louis the Pious (814–840) / Ed. P. Godman, R. Collins. Oxford, 1990, p. 231–273; Engelbert P. Papstreisen ins Frankenreich // Römische Quartalschrift 99 (1993), 97–101; Boshof E. Ludwig der Fromme. Darmstadt, 1996, S. 135–140; Delogu P. // Enciclopedia dei Papi. Roma, v. 1, p. 704–706.

Пасхалий I (PASCHALIS I), святой25 января 817 г. – февраль/май 824 г

«Пасхалий, римлянин, [рожденный] от отца Боноза» (Liber Pontificalis, C, 1).

Пасхалий, как сообщает «Liber Pontificalis», был аббатом монастыря «Святого Стефана Первомученика, называемого Великим», который находился около собора Святого Петра (monasterium Sancti Stephani primi martyris, qui appelatum Maiorem juxta basilicam beati Petri). Этот древний монастырь Санто-Стефано-Маджоре в настоящее время не существует, однако сохранилась его церковь, которая ныне называется Санто-Стефано-дельи-Абиссини, так как она относилась к монастырю эфиопских монахов, и ныне в этой церкви месса совершается по обряду Эфиопской Католической Церкви (Hulsen, 1927, p. 477–478).