История России IX – XVIII вв.

Русская культура сохранила облик, присущий ей. Она продолжала развиваться как европейская по типу и направленности. Завоеватели и покоренные находились на разных ступенях общественно-экономического и культурного развития. Монголы не только не обогатили русскую культуру, но и не оказали на нее никакого влияния.

В результате политических событий, происходивших в III–XIV вв., земли Руси оказались оторванными друг от друга, войдя в различные государственные образования. Это затрудняло развитие культурных связей между ними. Имевшиеся и ранее отличия в культуре и языке в связи с этим углублялись. На основе древнерусской народности складывались три народности – великорусская, украинская и белорусская. В их развитии было много общего, так как их основой были культурные традиции Древней Руси. В то же время культура каждой народности в процессе своего развития все больше испытывала и отражала влияние складывавшихся этнических особенностей каждого народа и конкретно-исторических условий.

Содержание и общее направление культуры формирующейся великорусской народности определяли две тесно связанные проблемы, решение которых влияло на ход исторической жизни русского народа. Красной нитью в произведениях культуры XIV–XV вв. проходят идеи борьбы с золотоордынским игом и создания единого государства.

Характерным для XIV–XV вв. было обращение к культурным традициям Древней Руси, осознание и подчеркивание родственной общности с этим временем высокой культуры, могущества и политической независимости. Обращение к памятникам своей «античности» возвышало людей, наполняло их гордостью за великое прошлое, вселяло надежду, что свержение ига неизбежно.

Наиболее яркое отражение это нашло в «Слове о погибели Русской земли», написанном в традиции народных «плачей». Это произведение прославляло могущество и величие Руси, силу ее князей накануне нашествия.

Подъем в развитии русской культуры пришелся на период с середины XIV до середины XV в. Он был обусловлен успехами хозяйственного развития и крупной победой над Золотой Ордой в исторической Куликовской битве. Как справедливо отметил современный историк Н. С. Борисов, «составляющими той великой силы, которая на Куликовом поле надломила вековое могущество Орды, были повседневный, упорный труд крестьянина и ремесленника, горячее слово патриота-проповедника, доблесть воина и мастерство художника». Куликовская битва вызвала подъем национального самосознания, что нашло отражение во всех областях культуры.

Русская культура развивалась в диалоге с культурами различных стран Европы и Востока, испытывая их определенное влияние. Это обогащало ее. Воспринимаемые элементы искусства различных европейских и восточных стран творчески переносились на русскую почву, органично вписывались в русскую культуру. С конца XIV и на протяжении всего XV столетия она испытывала сильное влияние болгарской и сербской культур. В Россию переселялись выходцы из балканских стран, захваченных турками. Некоторые из них сыграли огромную роль в развитии русской культуры: митрополит Киприан, Феофан Грек, Григорий Цамбалак, Пахомий Логофет.

Борьба против монголо-татарского нашествия и ордынского ига стала ведущей темой произведений устного народного творчества. Из них следует особо выделить сказания о битве на Калке, о рязанском богатыре Евпатии Коловрате, о Куликовской битве. Слагались былины о монголо-татарском нашествии, в которых сказители обращались к образам древнерусских богатырей, сплоченных вокруг старого князя Владимира Красное Солнышко. Киев в них предстает как воплощение русской государственности, центр всей Русской земли.

В XIV–XV вв. заканчивалось складывание былинного эпоса. Борьба с агрессией немцев и шведов нашла отражение в сказаниях о Невской битве и Ледовом побоище. Новгородские былины о Василии Буслаеве и Садко отражали богатство и мощь независимого, вольного Новгорода.

В этот период сложился новый жанр устного народного творчества – исторические песни, где, в отличие от былин, герои и события были конкретными, взятыми из реальной действительности. Это были произведения не о прошлом, а о настоящем. В исторических песнях XIV–XV вв. отражен подвиг людей, пытавшихся остановить орды Батыя, и борьба с игом. В песне об Авдотье-Рязаночке говорилось о простой горожанке, которая проявила большое мужество, когда уводила из полона жителей Рязани. Надежда на скорое падение ордынского ига выражена в песне о Щелкане Дудентьевиче, посвященной восстанию 1327 г. в Твери. Простым человеческим судьбам были посвящены песни о татарском полоне.

Во время Батыева нашествия погибло много бесценных книжных сокровищ. Но традиции письменности и книгописания в русских землях были сохранены. Грамотность и письменность продолжали распространяться. Об их широком развитии свидетельствуют берестяные грамоты, найденные в Новгороде во время археологических раскопок. Уже обнаружено более 1000 грамот. Обычно это частная переписка новгородцев. Уникальной находкой являются берестяные учебные тетради новгородского мальчика Онфима.