История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки

Благодаря великолепной работе монсеньора Андриё, нынешнего декана католического факультета Страсбургского университета, мы располагаем великолепным критическим изданием «Римского обряд-ника», выполненным по рукописным копиям, мы теперь знаем его историю и можем черпать из него документы, имеющие первостепенную важность для нашего исследования.

Отправная точка «Обрядника» – De Ordine Romane, написанная в раннем Средневековье, – является компиляцией, составленной вскоре после 950 года монахом монастыря Сент-Альбан в Майнце. Монсеньор Андриё дал ей название «Романо-германский обрядник X века»; эта работа получила широкое распространение и была принята в самом Риме. В ней содержится благословение меча новопосвященного, которое повторяют «Безансонский» (XI в.) и «Реймский» (начало XII в.) обрядники.

«Майнцский обрядник» послужил основой для «Римского обрядника», который начинает развиваться со времени понтификата папы Григория VII (1073–1086).

Затем появляется «Обрядник римской курии» XIII века, реформированный, как молитвенник и требник, Иннокентием III (1198–1216) в краткий вариант, за которым следует расширенный вариант, появившийся до бегства папского двора в Авиньон и составленный высокопоставленным римским литургистом.

Последняя стадия трансформаций – «Обрядник Гийома Дюрана», составленный епископом Мандским в 1285 году; посвященный в сан в следующем году, он проживал в своей епархии с июля 1291 по осень 1295 года. Умер он 1 ноября 1296 года, когда находился в Папском государстве, где провел большую часть жизни. Ему мы обязаны знаменитым Rationale divinorum officiorum, в котором епископская литургия изложена и откомментирована такой, какой она была в 1292 году, и, наконец, «Обрядником», работа над которым началась самое раннее в 1292 году, а завершилась между 1293 и осенью 1295 года. Книга анонимна, но автор вычисляется по множеству деталей.

«Обрядник» разделен на три части: I. De personarum benedictionibus, ordinationibus et consecrationibus; II. De consecrationibus, et benedictionibus aliarum tam sacrarum quam profanarum rerum; III. De quibusdam ecclesiasticis officiis.

Преподобный отец Ламбо назвал «Обрядник Гийома Дюрана» идеальным зеркалом средневекового христианства. Он отражает «все аспекты связей, которые христианский мир в те времена, когда его единство еще не было нарушено, поддерживал со сверхъестественным миром». Копииего стали распространяться в основном после раскола[21].

Неудивительно, что значительное место в нем отведено рыцарству.

Известно посвящение в рыцари Людовика его отцом Карлом Великим в «Ожье Датчанине»:

Ладонью бьет его«Будьте рыцарем, мой милый сын, – сказал отец. —

Будьте храбры перед лицом врага».

Идет XI век, и в рыцари возводят суровой в своей простоте оплеухой. «Обрядник Гийома Дюрана» показывает результат довольно продолжительной эволюции, которая длилась до конца XIII века и промежуточные стадии которой нам показал Кретьен де Труа.

Вот выдержки из текста «Обрядника» (Т. II. Приложение IV. С. 579–582):

«Порядок службы над оружием в священной базилике блаженного Петра, князя апостолов, в Риме:

Прежде всего будущий рыцарь должен провести ночь в самой церкви и молиться в избранной им часовне. Утром, после мессы, присутствующий протопоп или приор каноников церкви, одетый в каппу и сопровождаемый прочими канониками церкви, скажет без музыки:

«В помощь нам имя Господа, создателя неба и земли.Да будет благословенно имя Божье с сего днядо скончания веков.Будь нам опорой, Господи, защищая от врага.Спаси раба Твоего, Господи, уповаем на Тебя.Да не восторжествует над ним враг. Да не причинит ему

вред сын неправды.Господи, исполни мою мольбу. Да дойдет до Тебя мой стон.Да пребудет Господь с вами и в уме вашем».

Молитва: «Господи, молим тебя, благоприятствуй нашим действиям и окажи нам свою помощь, ибо все наши молитвы и все труды наши начинаются и кончаются твоим именем. Во имя Господа нашего Иисуса Христа».

Другая молитва: «Протяни, Господи, рабу Твоему Н. руку Твоей небесной помощи, дабы искал он Тебя от всего сердца и заслужил Твое прощение. Во имя Господа нашего Иисуса Христа, сын Твой [который] с тобой».

Другая молитва: «Взгляни на верующих в Тебя, Господи, и возьми под свою могучую руку присутствующего здесь Н., раба Твоего, и дай ему Твое благословение, смелость в бою и милость. Во имя Господа нашего Иисуса Христа».